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    一、馬克思主義唯物論

    1.哲學的科學內涵

    （1）哲學是理論化、系統化的世界觀。

    （2）哲學是關于自然知識、社會知識和思維知識的概括和總結。

    （3）哲學是世界觀和方法論的統一。

    （4）哲學是一種意識形態，在階級社會具有階級性。

    2.哲學的基本問題

    （1）思維和存在的關系問題是哲學的基本問題，它包括兩個方面的內容：①思維和存在何者為第一性的問題，它是劃分唯物論和唯心論的唯一標準。②思維和存在的同一性問題，即思維能否認識或能否徹底認識世界的問題。由此可以劃分為可知論和不可知論。

    （2）哲學基本問題的兩個方面是不可分割的，思維和存在相互影響相互制約。

    3. 一元論和二元論

    凡是認為世界具有統一性，世界只有一個本原的哲學就是一元論。一元論包括：唯心主義一元論、唯物主義一元論。馬克思主義哲學是徹底的、科學的唯物主義一元論。

    4. 哲學的兩大基本派別

    （1）哲學的兩大基本派別就是唯物主義和唯心主義。

    （2）唯物主義認為物質第一性，精神第二性，世界統一于物質。唯心主義認為精神第一性，物質第二性，世界統一于精神。

    5. 唯物主義和唯心主義的歷史形態

    （1）唯物主義經歷了古代樸素唯物主義、近代形而上學唯物主義、辯證唯物主義和歷史唯物主義三種形態：

    ①古代樸素唯物主義的基本特征：認為一種或幾種具體的物質形態是世界的本原，如水、火、氣等。古代樸素唯物主義具有非科學性、直觀性、猜測性等局限性。

    ②近代形而上學唯物主義的基本特征：把基本粒子即原子作為世界的本原。近代形而上學唯物主義在解釋物質本原問題上具有了科學性和抽象性的特點，但仍有局限性。

    ③辯證唯物主義和歷史唯物主義是科學的徹底的唯物主義。

    （2）唯心主義有兩種基本形式：主觀唯心主義和客觀唯心主義。主觀唯心主義把人的主觀精神和意志看成是世界的本原，認為世界莫大于吾心；客觀唯心主義把“客觀”精神當成是世界的本原。二者的區別在于對“精神”的不同規定，但它們的本質都認為精神是世界的本原。

    6. 物質與運動的關系

    （1）運動是物質的存在方式和根本屬性，世界萬物都在運動。

    （2）物質和運動是不可分割的關系：①物質都是運動著的物質，運動是物質的根本屬性，物質離不開運動。②物質是運動的主體，任何運動都是物質的運動，運動離不開物質。

    （3）如果割裂二者的關系：設想沒有運動的物質會陷入形而上學的錯誤；設想沒有物質的運動會陷入唯心主義。

    7. 運動和靜止的關系

    （1）靜止是運動的一種特殊狀態，是指物質存在的平衡狀態。靜止是絕對運動著的物質的具體存在形式，是有條件的相對靜止。靜止是認識事物的起點和基礎。

    （2）運動和靜止是絕對和相對的關系：運動是絕對的、無條件的，靜止是相對的、有條件的。

    （3）運動和靜止是相互統一、相互包含的：動中有靜，靜可生動。

    （4）割裂二者的關系容易犯兩種錯誤：夸大相對靜止而否認絕對運動是形而上學錯誤；夸大絕對運動否認相對靜止則犯了相對主義運動觀的錯誤。

    8. 物質運動與空間、時間的關系

    （1）空間是物質的廣延性或伸張性。空間的特點是具有三維性，即長、寬、高三度。時間是物質運動的持續性、順序性。時間的特點是一維性，即一去不復返的性質。

    （2）時間、空間與物質運動是不可分離的：一方面，物質運動總是在一定的時間和空間中進行的，離開了時間和空間的物質運動是不存在的；另一方面，時間和空間也離不開物質的運動，離開了物質運動的時間、空間同樣是不存在的。

    （3）時間、空間既是無限的，又是有限的，是無限和有限的辯證統一。無限存在于有限之中，無限的時空是由特定的有限時空構成的；有限包含無限，任何有限的事物都包含無限的結構和層次。

    （4）如果割裂時空與物質運動的關系，認為空間、時間可以離開物質而存在，就會犯形而上學的錯誤；相反，則犯唯心主義的錯誤。

    9. 實踐的本質含義

    實踐是指人能動地改造物質世界的對象性活動，是人的存在方式，包括三層含義：

    （1）實踐是人類所特有的對象性活動。通過實踐人類可以把目標、知識、才能有機結合起來創造一個屬于人的世界。

    （2）實踐具有物質的、客觀的、感性的性質和形式。這一含義把實踐與作為人的觀念的方式，如認識、理論活動等活動區別開來。

    （3）實踐水平的高低取決于人類改造世界的能力大小。