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    11. 兩點論和重點論的統一

    （1）兩點論就是要同時看到主要矛盾和非主要矛盾、矛盾的主要方面和非主要方面的辯證關系。

    （2）堅持兩點論反對一點論；堅持重點論反對均衡論；堅持兩點論中的重點論；重點論以兩點論為前提；兩點論和重點論是統一的。

    （3）這一原理要求我們在反對“左”或者“右”的錯誤傾向時，要防止一種傾向掩蓋另一種傾向。

    12. 量變和質變的辯證關系

    （1）量變是一種漸進性的、不顯著的變化，是事物發展的連續性。質變是事物根本性質的變化，是事物發展的非連續性，是事物的本質升華。

    （2）量變和質變是相互轉化、相互滲透的辯證關系。量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果，當量變達到一定程度，突破事物的度，就產生質變。質變又引起新的量變，開始一個新的發展過程。量變和質變是相互滲透的：在總的量變過程中包含著部分質變；在質變中有量的擴張。

    （3）堅持量變和質變的辯證關系，反對兩種錯誤傾向：①“激變論”，只承認質變，否認量變。在政治思想上表現為“左”傾錯誤。②“庸俗進化論”，只承認事物的量變，否認事物的質變。在政治思想上表現為“右”傾錯誤。

    13. 肯定和否定因素及其相互關系

    （1）肯定和否定是事物的兩個方面或兩種因素�？隙ㄊ潜３质挛锎嬖�，決定事物性質的方面。否定是促使事物的滅亡，向其他事物轉化的方面。

    （2）肯定和否定是對立統一關系。一方面，肯定中包含著否定，在一定條件下肯定就是否定。任何事物在其肯定中都包含否定自己的因素，都包含著必然滅亡的因素。另一方面，否定中包含肯定，在一定條件下否定就是肯定。辯證的否定不是對事物的簡單拋棄，而是把它的某些積極因素吸收到自身之中，即包含肯定的否定。

    14. 必然性和偶然性的辯證關系

    （1）必然性和偶然性是揭示事物產生、發展、滅亡不同趨勢的一對范疇。

    （2）必然性和偶然性是對立的、有區別的。表現在：①必然性是指在事物發展中一定如此的趨勢；偶然性是事物發展中并非必定發生的、不確定的趨勢。②必然性是由事物內部的根本矛盾決定的；偶然性是由非根本矛盾和外部條件造成的。③必然性對事物的發展起決定作用，它決定事物的發展方向；偶然性則對事物的發展起影響作用，加速或延緩事物的發展。

    （3）必然性和偶然性相互依存，又相互轉化。①二者相互依存：必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現出來，沒有脫離偶然性的純粹必然性，也沒有脫離必然性的純粹偶然性，偶然性背后隱藏著必然性，偶然性是必然性的表現形式和補充，偶然性為必然性的發展開辟道路。②在一定條件下，必然性和偶然性是可以相互轉化的。

    15. 本質和現象的辯證關系

    （1）本質和現象是揭示客觀事物的內在聯系和外在聯系相互關系的一對范疇。

    （2）本質和現象是對立的，有區別的：①現象是表面、外部的東西，可以直接感知的；而本質是內在的東西，只能通過抽象思維把握。②現象是個別的、片面的東西；本質則是一般的、共同的東西。③現象是易變的；本質是相對穩定的。

    （3）本質和現象又是統一的。任何本質都會通過現象表現出來，任何現象都表現本質。假象作為現象也表現本質，是從反面歪曲地表現本質的現象。

    16. 認識的本質

    馬克思主義哲學把實踐引入認識論，把辯證法應用于反映論，創立了能動的反映論，科學地揭示了認識的本質，指出認識是在實踐的基礎上主體對客體的能動的反映。其主要內容是：

    （1）認識是主體對客體的反映。

    （2）主體對客體的反映是一個能動的創造性的過程。

    （3）主體對客體的能動反映是以實踐為中介而實現的。

    17. 認識的主體和客體及其關系

    （1）認識的主體是指從事實踐活動的社會的人，包括個體、集體和社會。認識的主體具有自然性、社會性、意識性、實踐性特征。客體是指進入實踐活動領域并和主體發生聯系的對象，包括自然客體、社會客體、精神客體�？腕w具有對象性。

    （2）主體和客體是反映與被反映、改造與被改造的相互作用的關系。主體是反映者、改造者，客體是被反映者、被改造者。主體能動地改造客體，即主體作用于客體；同時客體也作用于主體，即主體在改造客體時能動地反映客體。

    （3）主體和客體首先是改造與被改造關系，即實踐關系，然后才是反映與被反映關系，即認識關系，此外，主體和客體的關系還包含著審美關系和價值關系。

    18. 實踐與認識的關系

    （1）在認識和實踐的關系中，實踐是認識的基礎，實踐決定認識。

    （2）實踐在認識中的決定作用具體表現在：實踐是認識的基本來源，是認識的發展動力，是檢驗人們認識的真理性的標準，是認識的目的。

    （3）認識能夠指導實踐，對實踐具有能動的指導作用。認識、理論對實踐的指導作用表現在：①它可以揭示事物的本質和規律，預見事物的發展趨勢，明確實踐活動的方向；②根據正確的認識達到實踐上的成功。

    19. 真理的客觀性

    （1）真理是指人們對客觀事物及其規律的正確反映，標志著主觀同客觀相符合的范疇。

    （2）真理是客觀的，這是因為：①真理的內容是客觀的，是不以人的意志為轉移的客觀實在；②檢驗真理的社會實踐是客觀的。實踐是檢驗真理的唯一標準。