| 論述： 1.地理條件對中國文化的三大影響？ 答：(1)廣大地域決定中國文明的道路和文化方向中國大陸的整體性影響中國文化的走向統一，地域廣闊的大陸又一定是一個人群林立的世界，中國文明時代的開始。國家社會的建立，正以這樣一基本情況為前提，中國文化的發源地雖也是黃河流域，但不同于亞文化的是，它所依賴的不是黃河干流河本身而是它眾多支流河漢所形志的河曲濕潤地區，地理特征也決定著中國古代不可能走古希臘式的文明道路，中華祖先在創建客觀存在的古代方明時，首先面臨著大域上人口構成多族群的特點如何將容多的來源不同文化的人群摶和為文化整體？在中國戰爭中，而是聯合與融會獨特的地理條件，制約著客觀存在獨特性的文明形枋和文化方向(2)分裂與統一是中國歷史上的兩大現象。統一總是占主導傾向的追求盡管中國歷晚睥分裂少數時間也不算短但追求統一始終是政治觀念中的基本傾向天下一家的大一統一意識是威力持久的中理念對中化民族的不斷發展壯大，曾起過重大作用，(3)地緣特征與中國文化的歷史命，它所指的是當中原文化中心形成后，與北方范圍更加廣闊的草原游稈文化之間的關系，從地理角度觀察中國文化的歷史發展應特別注意與北方邊地草原人群的地緣關系便在更近的北方中國原主明必須長期面對一個由草場，山地沙漠戈壁構成的遼闊的地域隔一二百年或更長一點時間性上述的情況再重復一次這樣的反復有許多次。 2.論述甸的生產經濟與文化特征？ 總起來，主要有以下幾點：(1)天時，地利，人和，重農思想大農業是按照季節變化同而犁始地從事種植業勞作和相關產和社會群體活動，相關的大家不業是通過多種營充分利用土地講鞲換早，爭取豐收這是一套由天時歷法土壤水文，支植物知識歲時風谷和人文社會活動結合而成的系統經驗知識是中華民諾以過世世代代的努力實距才形成的種自我生存的文化觀這種經驗最終產使我國人民在自然資貳入的條件下建成設了農業文明也保存了自己(2)以工補農謫求富的逐人心理中國傳統的逐耕經濟并不兇括農業經濟而是兇括了手工業和商業的多種經濟成份以工補農友商求富的觀念雖非主流但仍有自己的文化價值第一它促志了城市的出現第二它發展了市民文化；第三，它打破了農經濟的視野，引進了城市的信息，同時把地方或民放的文化帶到全國各地各世界其他地方工(3)精打細算，知足節用和務農傳統精細而知足也是中國生產文化的一個特點這單指安排生產活計劃的周密，使用資源的節制而且是他括長遠規劃的同密思想選擇優化增長的方案和限制人對自然的無限索取欲望的集體規約這是中國人在長期的實距中磨練出來的可嘖它使中國人在發揮了無窮的智慧，積累了數不清的對付因難的寶貴經驗得到了無數的優良產品這一傳統應該繼續發揚 3.四大發明的時間人物及其傳播？ 答：造紙術是我國古代勞動人民的項卓越創造，它的發明者傳說是東漢時期的蔡倫，自公元6世紀起，造紙術開始向東南亞國家流傳，公元8世紀傳中東阿拉伯國家，公元12世紀傳入歐洲印刷術是我國古代勞動人民的又一重要發明，早在唐代初年，我國己出現了雕版印刷太傳入技術，宋仁宗時期，畢升發明了活字印刷術，公元8世紀時，雕版印刷開始并行歐洲火藥的發明至遲在唐朝公元10世紀左右，蒙古佬阿拉伯人陸續學會了使用火藥火器，13世紀以后火藥傳入歐洲指南針的發明，我國在戰國時期就發南磁石指示南北方向的現象制成隨時隨地初的指南針已被用于航海貿易在宋代，阿拉伯人從中國那里學會使用指南針的技術，后經阿拉伯人之手，指南針傳達室入歐洲。 4.中國古代法律制的文化特點？ 答：第一，以儒家倫理學說作為立法的指導思想其一以三綱為核心物封建禮教作為指志立法，司法活動的基本原則，其二，貫穿德主刑輔，明刑教的精神其三通過引經斷獄，引經注律等方式使儒家經典法典化，第二，家庭本位的倫理法占有重要地位。中國古代的法發律來源于禮制規范，因此歷代的法律制度都貫徹禮制的等級名分原則，親親為大，孝悌為本成為立地的指導思想，第三，皇權至上，法自君出，皇帝的詔令是最有權威法律形式，西漢社周曾根據法律形成的情形說：三尺(法)安出哉，前主所是著為律后主所是疏為令，當時為是，何古之法乎！即使是國家法律也要以皇帝的名義貧布，即所謂欽定，第四，強調等級特權，主張同罪異；罰，古代還有根據家庭內的身份等級尊卑上下來定罪輕重。 5.天地合一觀念對中國文化的影響？ 答：(1)在國中哲學中天人合一觀念占有主導的地位，給予中國文化及其發展經長遠而廣泛的影響，(2)第一，造成了中國文化中整體系統的，辨證發展的思維方式，(3)第二，造成了追求和諧社會的理想主義傾向內圣外王的思想治國平天下的志向，大同的理想，遂成為歷代士人追求的目標，即使并不能夠實現出仍然認為不能沒有對于理想的追趕求。(4)第三，造成誠明合能的人生修養魄力學，推動人們的成已成物，人我交融中實現人格，口德的完菩，可知誠是天大人中之德明是對于理想經及一己之德能的覺悟。(5)天人合一的魄力學觀念也給中國文化及其發展以負面的影響。 6.中國古代的原始宗教的內容和作用？ 答：早在遠古時代，我國就出現過自然神崇拜，動物神拜，鬼魂崇拜，上這崇拜，祖先崇拜等原始的宗教形式。而在中國古代的原始宗教中對后來的社會有較大影響的，主要有上帝崇拜，鬼魂崇拜，祖先崇拜，前兆迷信和占卜等。(1)上帝崇拜，上帝的神性主要有一支配氣象上現象，以影響人劉祝福，二具有支配社會現象和支配社會現象和支配社會統治者的神性，這方面的作用，是鬼魂崇拜，祖先崇拜的綜合和升華，是對人化了的神的作用綜合抽象。(2)鬼魂崇拜，鬼魂崇拜是原始社會中普遍存在的一種宗教迷信，其主要內容有：相信，相信人死以后靈魂不滅，迷信靈魂有超人的能力，把人的生活和社會關系附加給幻想的鬼魂世界。(3)祖先崇拜，祖先是指與崇拜者有血緣關系的人，它被當做保護本首長或本家庭的神秘力量而受崇拜，那些強有力的對氏族共同體有貢獻的人，煞費苦心后才被奉為祖先而受到崇拜，通過紀念祖先的功責，加強共同血緣觀念，明確人們之間的輩分關系，(4)前兆迷信是反映用神意或神秘力量來解釋前兆現象與未來事物之間的聯系，原始的前兆迷信是古肛占卜，筮卜，竹卜，星占，夢占等。(5)中國古代原始宗教的社會作用，一是保護統治者和緩和統治階段內部的矛盾，二是麻醉與馴服被統治者。 7.道教對古代民俗及古代文學藝術的影響？ 答：(1)道教廣泛。深刻地影響著中國夏古代民俗的形成與發展，春李垤來之前，人們貼門神，社馬，桃符，鐘馗，這種習俗也是來自道教，(2)從六朝直到宋明，文學作品的內容，情景，表現手法也深受道教的影響，唐代的《枕中記》，宋代成書的《太平廣記》是以神仙道教為題材的，唐代詩人李白，李賀，李商隱的詩作也與道教有關。 8.論述先秦時期的名實之爭？ 答：(1)中國人關注語言與社會實際的關系磊概開始于春秋戰國時期，春秋戰中是一個社會制度發生大變革的時期，一些表示稱謂和社會倫理道德的名詞發生了很大變化，這引起了先秦諸子對名，實關系的注意名即是指名稱詞語，實是指名所指示的觀念，實際(2)最早提出名實問題的是春秋時代的孔子，他把語言和政治倫理聯系在一起，認為君不君，臣不臣，的社會現實都是由于名實的顛倒，他把下名看做社會和政治改革的核心提出通過正名重建舊禮制其正名的涵意包括兩方面：一方面是用政治倫理標準不匡正一些表示名分的詞的含義，另一方面，就是要求人們在運用語言時，按各自的名分來選擇詞語。(3)孔子之后的先秦學者，如尹文子，墨子荀子等也對名實問題發表過看法。其中荀子提出的“約定俗成”理倫第一次闡明了語言的社會本質，正確地說明了詞的意義和客觀事物之間的關系。(4)孔子由語言的社會功用而提出的正名問題在歷史上產生衛重要影響。 9.評析近代對漢字的否定始于19~20世紀之交 答：(1)否定派認為，表意漢字字數多，筆畫多，缺乏可歸納性而難于記憶影響教育的普及，難以與現代接軌，因此，他們主張廢除漢字。(2)新文化運動開始后，錢玄同在《中國今后之文字問題》中提出了更為激進和主張，以廢除文字為目標的文字改革高潮，由錢玄同這一紙檄文掀起。(3)章炳麟發表文章與矛以反駁，他明確提出了漢字與拼音文字優劣互補的主張，并指出，一個國家的文字所民能免保存，傳衍，是因為它與本國的語言相契僵(4)20世紀后期住處時代的到來使漢字在處理上又一次面臨考忍俊不禁這一次的論爭人們不再偏重于政治的和社會的因素而是更偏聽偏信重于科學的和本體的。(5)在近代對漢字的極廟否定中，有人擔出了打倒漢字的口號這種對漢字的極端提出了打倒漢字的口號，這種對漢字的極端還定說到底仍然是中國人漢字崇拜觀念的體現，因為，文化的先進與落后，與方化的記載工具文字是沒有直接關系的。 10.中國物質文化對世界的影響？ 答：(1)早在商代，中國人就以高超的制陶和鑄鋼技術對西伯利亞的卡拉克蘇文化產生了影響。(2)西漢張騫出使西域溝通中西交通，中國絲綢，漆器和鐵器的外銷，冶鐵和穿井技術的西傳。(3)唐代是中外文化的義流的又一興盛的時期，中國的陶瓷，煉丹術和近代脂學傳達室入阿拉伯和西歐，極大地密切了中外文化的交流與影響。(4)宋元時期中西文化教育交流的最大事件莫過于紙和造紙術，雕版印刷術，羅盤，火藥等四大發明的西傳。 11.中國精神文化對世界的影響？ 答：(1)中國古代學術主流思想的發展主要有先秦儒學，兩漢經學，魏晉玄學，隋唐的佛學，宋明的理學，乾嘉這以及近代的西學東漸所引起的東西文化和學術的交流，碰撞與融合。(2)儒家思想是中國傳統文化思想的核心。18世紀前后在歐洲風起云涌的反對宗教神學，呼喚理性精神的社會思潮中，不少啟蒙朧思想家紛紛從中國文化中對找思想理論武器，深刻地影響了被淮為歐洲禮子的法國伏爾加仄德國萊布尼茲和沃爾夫人等人(3)除了儒家思想以外，中國傳統學術文化思想中的其他學說也對歐洲產生過影響。(4)中國文化對日本、朝鮮，以及東南亞等的影響更為明顯，以后明代王陽陰的學說還推動了日本的明治維新。(5)是中文學已有兩千多年行諸文字的燦爛歷史，極大地豐富著世界文學的寶庫。《三國演義》，《西游記》，《紅樓夢》等四大古典名著以及《金瓶梅》等被譯成多國文字，深深地影響著世界方壇，中國傳統文化形態比較偏重于內在超越性的道德自律主體性，在有對自然關系上的外在主體性略嫌不中，強調人與人之間的互主體性，超越了個有本位阜我中心的單主體性。 |
| 熱門資料下載： |
| < |
| 自考最新熱貼: |
【責任編輯：育路編輯 糾錯】 |
|
閱讀上一篇：《外刊經貿知識選讀》最新串講資料匯總 |
|
閱讀下一篇：《中國文化概論》大題和難題第一章 |
|
|
| 【育路網版權與免責聲明】 | |
| ① 凡本網注明稿件來源為"原創"的所有文字、圖片和音視頻稿件，版權均屬本網所有。任何媒體、網站或個人轉載、鏈接、轉貼或以其他方式復制發表時必須注明"稿件來源：育路網"，違者本網將依法追究責任； | |
| ② 本網部分稿件來源于網絡，任何單位或個人認為育路網發布的內容可能涉嫌侵犯其合法權益，應該及時向育路網書面反饋，并提供身份證明、權屬證明及詳細侵權情況證明，育路網在收到上述法律文件后，將會盡快移除被控侵權內容。 | |
熱點專題 |
