清末醫學團體學術交流的主要的方式是“課藝”，所謂課藝是指習作，當時讀書人準備科舉考試時經常聚在一起，定題寫作，互較高下，稱為聯課。廣州醫學求益社就主要采取這一形式。該社定期集會，每會均出題三道，并規定第一、二題以《神農本草》、《內經》、《難經》、《傷寒論》、《金匱要略》五書為限，第三題自由命題。每次社員的習作，由指定的評論人閱卷，并公布評比結果。廣州醫學求益社自1906年創建至1912年12月，其舉行過58次此種聯課活動。1913年醫學求益社續辦，第63會有一題目為“中醫以內腎主藏精，西醫言另有精道；西醫兼以內腎為出溺之道，中醫專以膀胱為出溺之道。請詳言宗旨異同論。”會員李致和的文章較為客觀中肯，評點者羅熙如揮筆贊曰：“中西會通，抑揚盡致，崇議宏論，難在心平氣和。魯仲連善于排難解紛，不意醫界中亦有此人物！”從這種評價可以看出社團追求客觀、平和的學術取向。其他各地的團體也常有課藝，像《醫學報》、《紹興醫藥學報》等都經常刊登會員的聯課情況。

從近代中醫雜志的總體發文情況可以看出，其實傳統醫學以前少有交流，不見得是出于保守，往往只是缺乏相應的組織與聯絡渠道。當近代中醫團體組織學術活動和創辦刊物時，眾多名醫都積極參與，而不是秘守家技不肯示人。

　一個中醫學生社團樣本

更明顯地體現民國中醫個人和團體權利覺醒的，恐怕是五四運動后的青年中醫學生群體。我們不妨看看廣東中醫藥專門學校的學生們。這間學校成立于1924年，是在廣州和香港藥業行商捐資支持下成立的，招收18歲以上青年入讀。

與今天一樣，一間學校里最重要的學生社團是學生會。學生會之設立，“一是聯絡學生之感情，交換其智識，庶于修業之余，符切磋琢磨之旨；一是集眾人之思想，襄學校之不足，俾收集思廣益之功”。

作為學生組織，學生會代表學生與學校交涉課程等事務。在近代環境下投身于中醫學校的青年，大多數是家庭與中醫藥業有關系，或思想上對中醫藥有一定的認識的青年。但是他們完全是以發展的眼光來學習中醫的。學生會刊物《廣東醫藥雜志》的“發刊詞”說：“蓋吾校學生之志，固欲溝通中西成一健全之學識，非棄中而從西，實取西而補中。”當時，廣東中醫藥專門學校提出的辦學宗旨是“習中醫以存中藥，由中醫而通西醫”，但是早期西醫課程不多。渴望系統掌握中西醫學的學生通過學生會正式向學校提出應增加西醫病理、診斷、療治等一系列課程，而校方回答說，作為中醫學校，西醫課程不必太多，“使漫無限制，各科俱備，則與西醫學校將何區別？”甚至說：“倘欲習西法者，則省中西醫學校甚多，不必舍彼而就此也。”這種態度遭到學生會激烈反駁，指出：“我們學生所要求的，統統都是前期醫學的基礎所應學的，或為中醫所無的，何可說為漫無限制呢？”“學生請增加西醫病理、診斷、療治三科，非請廢棄中醫此三科，何謂與本校宗旨不符呢？”

除了課程之爭外，學生們還提出男女平等，希望學校兼收女生。當學校拒絕時，學生們在學生會刊物上批評說：“現在男女同學一事，早已不成問題了，廣州市所公私之學校，都已盡行開放。”指出學校的說法實屬“專制、遺民”。