《漢書·藝文志·經方類》曰：“《湯液經法》三十二卷。”據傳作者為商之伊尹，故又名《伊尹湯液》。《湯液經法》梁·陶弘景后失傳，是以《隋書經籍志》未加著錄。

皇甫謐《針灸甲乙經序》云：“仲景論廣《伊尹湯液》為十數卷，用之多驗。”北宋校正醫書局林億《傷寒論序》亦稱《傷寒論》源于《湯液經法》：“夫《傷寒論》蓋祖述大圣人之意，諸家莫其倫擬。故晉·皇甫謐序《針灸甲乙經》云：伊尹以元圣之才，撰用《神農本草》以為《湯液》，漢·張仲景論廣《湯液》為十數卷，用之多驗。近代太醫令王叔和撰次仲景遺論甚精，皆可施用。是仲景本伊尹之法，伊尹本神農之經，得不謂祖述大圣人之意乎？”

北宋校正醫書局于治平二年（公元1065）將《傷寒論》雕版刊行，自此《傷寒論》傳本歧出局面結束，醫家皆以宋本為定本。

北宋治平二年本為大字本，元佑三年（公元1088）刊刻者為小字本。大字本、小字本無注，不便醫家使用，流傳日稀，至明幾成絕版。明萬歷二十七年（公元1599）江蘇常熟著名藏書家趙開美偶得北宋小字本《傷寒論》而翻刻之，逼真原貌，后世稱趙開美翻刻本為“宋本傷寒論”。趙開美本刊行后，所據之底本旋即亡佚。

趙開美翻刻本我國僅存五部，筆者皆目睹之，手撫之：中國中醫科學院圖書館一部、臺灣故宮博物院圖書館一部、沈陽中國醫科大學圖書館一部、上海中醫藥大學圖書館一部、上海圖書館一部。真乃書林之奇珍，醫家之重寶也。

趙開美本《傷寒論》每卷首頁皆題“漢·張仲景述”。南宋·趙希弁《郡齋讀書后志》卷二云：“仲景《傷寒論》十卷，漢·張仲景述”。明代著名藏書家及刻書家毛氏《汲古閣毛氏藏書目錄》亦云：“仲景《傷寒論》十卷，漢·張仲景述”。“述”者，謂遵循舊說而不別立新義。《論語·學而》：“述而不作，信而好古。”《墨子·非儒篇》“述而不作”作“循而不作”。《說文》：“述，循也”，謂沿循往軌也。則“張仲景述”者，謂仲景遵行舊說而為《傷寒論》也。張仲景為時之大醫，當有治驗融于《傷寒論》中，然著作主體為循先賢之舊軌、錄前人之成方而為書。

仲景依《湯液經法》而為書，亦見梁·陶弘景《輔行訣五臟用藥法要》（簡稱“輔行訣”）。《輔行訣》云：

商有圣相伊尹，撰《湯液經法》三□，為方亦三百六十首。上品上藥，為服食補益方者百二十首；中品中藥，為療疾祛邪之方，亦百二十首；下品毒藥，為殺蟲辟邪癰疽等方，亦百二十首。凡共三百六十首也。實萬代醫家之規范，蒼生護命之大寶也。

接著又說，漢末魏晉六朝醫家皆以《湯液經法》為至寶，依為軌范，并有發展：