受救治、接濟的純樸民眾把董奉尊崇為消災救命的“活神仙”。他在廬山隱居數年，每年經其治愈的患者，以其施醫的居所為中心向周邊延展種植杏樹回報救治之恩，因此，廬山腳下皆是杏林范圍，大概面積在3000畝以上。。

董奉在廬山遺跡頗多，根據資料和史實可以確定：有他居住的杏林草堂，稱為董奉館，后在此處又曾建杏壇庵；有后人祭祀的太乙宮、真君廟、太乙觀、太乙祥符觀等；有伏虎庵，是董奉“虎口取骾”和“虎守杏林”遺址等。

他在廬山所進行的實踐和流傳的典故，正是人道、醫道和天道的結合與體現，“其言循虛，其藝控實”是董奉較為客觀的寫照，他的事跡感人肺腑，他的恩德澤被后人。

杏林文化

“杏林”已成為中華傳統醫學的代名詞，自古醫家以位列“杏林中人”為榮，醫著以“杏林醫案”為藏，醫技以“杏林圣手”為贊，醫德以“杏林春暖”為譽，醫道以“杏林養生”為崇。

代表著祖國傳統醫學的杏林文化，不能不說是中華民族傳統文化史上一個劃時代的文化現象。杏林文化的傳承與發揚，不是來自官方導向、典籍傳世、系統教育或師徒相授，而是來自民眾，它的社會根源是歷史悠久的中華民族對真、善、美理想永不停止的追求。

董奉在廬山修道行醫、濟世救人，留下許多膾炙人口的典故，如“虎口取骾”、“杏林春暖”、“草堂求雨”、“虎溪三嘯”、“潯東斬蛟”等，代代相傳。在老百姓口口相授的故事里，在醫界代代相承的效仿中，形成了廣泛的價值認同而轉換成一種文化現象。這種文化現象體現的就是根植大眾心中的寄托與追求，是醫德、醫技的表達，是強勁的民族文化體現。

歷代文學名家在廬山留下了許多贊譽董奉行醫濟世、獨創杏林的歷史名篇。

唐代李白的“禹穴藏書地，匡山種杏田”，王維的“董奉杏成林，陶潛菊盈把。彭蠡常好之，廬山我心也”，杜甫的“香爐峰色隱晴湖，種杏仙家近白榆”；