因創始人劉完素系河北河間人而命名的學派。劉完素生于宋金對峙時期的北方金國，以闡發火熱病機，善治火熱病證，著《素問玄機原病式》、《宣明論方》、《素問病機氣宜保命集》、《三消論》、《傷寒標本心法類萃》、《保童秘要》等學派開山之作。其學派內又有張從正與朱丹溪等人，不僅繼承了河間之學，又有自己的創新而卓越成家，后人甚至將張從正、朱丹溪與劉完素、李東垣并列，稱金元四大家或四子學派。

　　以劉完素為代表的河間學派，是以闡發火熱病機為中心內容的一個醫學流派。開始于研究外感病之火熱病機，繼而演變為研究內傷之陰虛火旺病機。它促進了中醫學病機學說的發展，亦為后來溫熱學派奠定了基礎。劉完素的火熱學說思想，淵源于《素問·熱論》和《素問·至真要大論》病機十九條。火熱論的主要論點是“六氣皆能化火”說。臨床運用則分為表里二證，火熱在表，則用辛涼、甘寒之法以汗解；火熱在里，則用承氣諸方以下解；表里俱熱，則用防風通圣散、涼膈散以兩解之。自完素以后，討論火熱病的理法方藥乃自成體系，成為火熱論派。直接承傳完素之學的有穆大黃、馬宗素、荊山浮屠，浮屠傳之羅知悌，羅知悌傳之朱丹溪，丹溪傳之趙道震、趙以德、虞誠齋、戴元禮、王履、劉叔淵等人，而以朱丹溪最著。私淑完素之學的有張從正、葛雍、鎦洪等，以張從正的影響最大。張從正雖言“風從火化，濕與燥兼”，臨床亦多采用完素所制諸方，但不都強調“兼并同化”。而謂凡非人體所自有以致病者，不論其為火熱與否，概屬邪氣。主張祛邪務盡、攻邪從速，而倡汗吐下三法以攻邪之說。三法亦分表里，在表汗之，在里或吐或下之，特別是用吐法有得心應手之妙。說明從正師河　間而又發展了河間之學，便成為攻邪論者的宗師。

　　朱丹溪為劉完素的再傳弟子，受到完素火熱論的啟示，發揮為“陽有余陰不足”之說，變六淫之火邪，為內傷之火熱。所謂“陽有余”，乃指相火之易于妄動而言，相火妄動，則陰精易傷，是為“陰常不足”，于是提出養陰瀉火之法。使河間之火熱論一變而為滋陰說，這對后世的影響極為深遠。縱觀河間學派，劉完素、張從正、朱丹溪是該派最具代表性的三大家。其火熱論、攻邪論、養陰論三家立說同，各有發明，各盡其妙用，皆足資取法。