《史記。扁鵲傳》說：“以此（特異功能）視病，盡見五臟癥結，特以診脈為名耳。”從字面上看，扁鵲診病很快就發現了五臟內在的癥結，只是用診脈作為擺設、名目罷了。好像他真有特異功能似的，其實這也是別人的猜測，而不是扁鵲本人的自夸，其本質應該是象思維。

《史記》稱扁鵲是中醫學集大成的宗師，能夠四診合參，尤其善于診脈。扁鵲用上池水，服用了長桑君的“懷中藥”，30天之后，突然達到隔垣見物的超越常人的目力，是一種神化醫學家的夸張。

扁鵲用眼望桓侯神色，知其病入骨髓，盡管有寓言的成分，卻充分反映了扁鵲醫學的學術特點。他“望而知之”的專長，也就是《內經》推崇的學術特色。

他判斷桓侯的病情，只能是遠遠地望，而不可能是切脈所得，更不是問診所得。他望診的最佳部位必然是五官，五官是五臟的窗口。面色、神態，往往是一個人健康狀態的整體涌現。

《素問。五臟生成篇》說：“夫脈之小大，滑澀浮沉，可以指別。五臟之象，可以類推。五臟相音，可以意識。五色微診，可以目察。能合脈色，可以萬全。”

色脈可以通神，需要“目察”、“指別”，這樣判斷病情“可以萬全”。為什么會有這樣的功能呢？是因為中醫通過這種“象思維”，可以判斷內在臟腑氣血的盛衰，人體正氣的強弱，也就是現在所說的人體自組織能力的強弱。