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　　第五章　知覺

　　1.用實例說明為什么知覺要比感覺復(fù)雜得多？

　　感覺和知覺是兩種聯(lián)系非常緊密的心理現(xiàn)象，都是屬于認識過程的低級階段。但知覺比感覺要復(fù)雜得多。這是因為，第一，知覺是人對感覺信息的組織過程。外部世界的大量刺激沖擊我們的感官，我們傾向于有選擇地輸入信息，把感覺信息整合、組織起來，形成穩(wěn)定、清晰的完整映象。在日常生活中，我們很少意識到孤立的感覺，我們的頭腦總是不斷對感覺信息加以組織的。第二，知覺是人對感覺信息的解釋過程。在知覺一個客體時我們總是根據(jù)自己的經(jīng)驗把它歸為某一類，說出它的名稱或賦予它某種意義。因此，在知覺中除了包含感覺之外，還包含記憶、思維和言語活動等等。知覺屬于高于感覺的感性認識階段，是比感覺復(fù)雜得多的心理過程。例如，人們感覺到面前蘋果的顏色、香味、硬度和甜味等個別屬性，然后把感覺到的個別屬性的信息進行綜合，加上經(jīng)驗的參與就形成了蘋果這一整體的映象，這咎信息整合的過程就是知覺。可見，知覺的產(chǎn)生，必須是以種種形式的感覺遙存在為前提，并且是與感覺一起進行的，而且比感覺復(fù)雜得多。

　　2.用實驗事實說明知覺整體加工的優(yōu)越性

　　在知覺過程中，整體與部分的關(guān)系是辨證的、互相依存的。實驗證明，人們對整體的知覺可能優(yōu)先于對個別成分的知覺。例如：我們對一輛急馳而來的汽車的知覺，最先看到的是汽車的整體，然后才是它的具體細節(jié)。

　　勒溫用實驗證明了知覺整體加工的優(yōu)越性。給被試短暫地呈現(xiàn)由許多小字母組成的一個大字母，如由小字母“H”和“S”組成大字母“H”，或者組成大字母“S”，被試的反應(yīng)有兩種：局部反應(yīng)和整體反應(yīng)。在局部反應(yīng)中，要求被試判斷小字母（“H”或“S”）；在整體反應(yīng)中，要求被試判斷大字母（“H”或“S”）。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，當注意小字母時（局部反應(yīng)），如果小字母與大字母不一致（如小字母為“S”，大字母為“H”），被試的反應(yīng)時將變慢；相反，當被試判斷大字母時（整體反應(yīng)），被試的反應(yīng)不受組成的小字母的影響。這種現(xiàn)象被稱為整體優(yōu)先，即整體水平的加工先于局部水平的加工。

　　如果在視覺呈現(xiàn)刺激圖形后，讓被試同時確定從聽覺接受的一個字母，結(jié)果是當聽覺接受的刺激與視覺呈現(xiàn)的大字母一致時，反應(yīng)時短；而當聽到的字母與視覺呈現(xiàn)的小字母一致時，反應(yīng)時長。這同樣說明，被試對整體特征比對局部特征更敏感。

　　3.什么是控制加工和自主加工？他們在知覺過程中起怎樣的作用？

　　在資源限制理論的基礎(chǔ)上，謝夫林等人進一步提出了雙重加工理論。該理論認為，人類的信息加工方式有兩種：自動加工和控制加工。自動加工是由刺激自動引發(fā)的無意識的加工過程，不需要有意注意，不受認知資源的限制。自動加工的速度很快，由于不占用系統(tǒng)的加工資源，所以也不影響其他的加工過程。控制加工是受意識控制的加工過程，它需要注意的積極參與，要占用系統(tǒng)的加工資源。和自動加工相比，控制加工更為主動和靈活，它可以隨客觀情況的變化不斷調(diào)整資源分配的策略。

　　雙重加工理論是對資源限制理論的有益補充，它們共同解釋了為什么人們有時能同時做好幾件事，如一邊做作業(yè)一邊聽音樂，或一邊看電視一邊聊天等。因為人類認知加工系統(tǒng)的資源是有限的，在同時執(zhí)行兩種以上的加工任務(wù)時，往往會發(fā)生困難。而如果其中的一項或幾項加工已經(jīng)變得自動化了，不需要占用加工資源，個體就可以將注：意更多地集中于其他受意識控制的加工過程之上。

　　控制加工經(jīng)過充分的練習之后，有可能轉(zhuǎn)化為自動加工。熟練技能的形成過程，就是動作信息由控制加工向自動加工轉(zhuǎn)化的過程。例如，人在初學騎自行車的時候，注意高度集中于自身，動作僵硬，全身緊張。這時，頭腦中對騎車動作的控制屬于控制加工。經(jīng)過充分的練習，騎車技能達到熟練后，頭腦中對騎車動作的控制變?yōu)樽詣蛹庸ぁ＿@時騎車者的部分注意資源就可以分配于其他活動。

　　4.試結(jié)合實例分析知覺是對輸入信息的組織和解釋

　　知覺是人腦對直接作用于感覺器官的客觀事物的各個部分的整體屬性的反映。知覺是在感覺的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，是對感覺的整合和解釋，但它不是個別感覺信息的簡單總和。

　　知覺是人對感覺信息的組織過程。外部世界的大量刺激沖擊著我們的感官，我們傾向于有選擇的輸入信息，把感覺整合、組織起來，形成穩(wěn)定、清晰的完整映像。在日常生活中，我們很少意識到孤立的感覺，我們的頭腦總是不斷的對感覺信息加以阻止。例如，聽覺刺激是一個復(fù)雜的序列，被我們知覺為言語、或流水聲，或汽車聲等各種各樣有意義的聲音。

　　知覺是人對感覺信息的解釋過程。在知覺一個客體時，我們總是感覺自己的經(jīng)驗把他歸為某一類，說出它的名稱或賦予它某種意義。我們對感覺信息地解釋，通常采取假設(shè)驗證的方式，即從提出假設(shè)到檢驗假設(shè)的過程。

　　5.知覺的恒常性

　　知覺的恒常性是指客觀事物本身不變但知覺條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時，人的知覺映像相對不變。

　　在視覺范圍內(nèi)，恒常性的種類有：

　　①形狀恒常性是指人從不同的角度觀察同一物體時，物體在視網(wǎng)膜上投射的形狀是不斷變化的，但知覺到的物體形狀并沒有顯出很大的變化。

　　②大小恒常性是指對物體大小的知覺映像不因距離遠近的不同而變化。

　　③亮度恒常性是指照明條件改變時，物體的相對亮度或視亮度保持不變。

　　④顏色恒常性是指在不同的照明條件下人對物體的顏色知覺映像相對不變。

　　知覺的恒常性不僅表現(xiàn)在視知覺上，還表現(xiàn)在方位知覺、聽知覺等方面。

　　6.結(jié)構(gòu)優(yōu)勢效應(yīng)

　　知覺是個體對當前刺激意義的理解，其機制為模式識別，由于人們對過去知識經(jīng)驗在知覺過程中作用的看法不同，因而提出了多種模式識別的理論或模型。但無論在哪種實驗中，一個知覺過程的共有現(xiàn)象均被研究者注意到了。這就是知覺過程中的結(jié)構(gòu)優(yōu)勢應(yīng)。結(jié)構(gòu)優(yōu)勢效應(yīng)表明，在知覺過程，整體的結(jié)構(gòu)在模式識別中可起到有利作用，位于整體結(jié)構(gòu)中的對象的知覺速度高快于結(jié)構(gòu)不嚴密的組織中知覺對象的知覺速度。這種結(jié)構(gòu)優(yōu)勢效應(yīng)主要表現(xiàn)為字詞優(yōu)勢效應(yīng)、客體優(yōu)勢效應(yīng)以及構(gòu)型優(yōu)勢效應(yīng)等。

　　7.簡述知覺研究的三種主要導向：假說考驗說、直接知覺（刺激物說）、格式塔心理學

　　知覺研究的三種主要導向：假說考驗說、直接知覺（刺激物說）、格式塔心理學。

　　（1）假設(shè)檢驗說假設(shè)考驗說認為：過去的知識經(jīng)驗主要是以假設(shè)、期望或因式的形式在知覺中起作用的。人在知覺時，接收感覺輸入，在已有經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，形成關(guān)于當前的刺激是什么（Bruner，1957；Gregory，1970），或者激活一定的知識單元而形成對某種客體的期望（Neisser，1967）。知覺是在這些假設(shè)、期望等的引導和規(guī)劃下進行的。依照 Gregory的看法，知覺是一種包含假設(shè)考驗的構(gòu)造過程。人通過接收信息、形成和考驗假設(shè)，再接收或搜尋信息，再考驗假設(shè)，直至驗證某個假設(shè)，從而對感覺刺激作出正確的解釋，這被稱作知覺的假設(shè)考驗說。照這個學說看來，感覺刺激的物理特征、刺激的上下文和有關(guān)的概念都可激活長時記憶中的有關(guān)知識而形成各種假設(shè)。知覺因而是以假設(shè)為紐帶的現(xiàn)實刺激信息和記憶信息相結(jié)合的再造。在通常情況下，人們在知覺時意識不到假設(shè)的參與，但在某些特殊條件下，如在弱的照明下看東西，有時是可以體驗到這種假設(shè)考驗的。假設(shè)考驗說賦予知覺過程以主動性和智慧性的色彩，是目前在認知心理學中有相當影響的知覺理論。

　　（2）直接知覺刺激物說與假設(shè)考驗說相反，主張知覺只具有直接性質(zhì)，否認已有知識經(jīng)驗的作用。其著名代表人Gibson（1950，1966，1979）認為，自然界的刺激是完整的，可以提供非常豐富的信息，人完全可以利用這些信息，直接產(chǎn)生與作用于感官的刺激相對應(yīng)的知覺經(jīng)驗，根本不需要在過去經(jīng)驗基礎(chǔ)上形成假設(shè)并進行考驗。

　　（3）格式塔心理學。形成于20世紀20年代的格式塔心理學，更強調(diào)內(nèi)在結(jié)構(gòu)——先天的－在知覺經(jīng)驗中的作用。格式塔心理學的主要成員主張心理現(xiàn)象只有被看成是組織和結(jié)構(gòu)的整體而不是分解成原始的知覺單元時才可以理解。他們認為，對世界的這種整體知覺的產(chǎn)生是由于大腦皮層被組織成用這種方式來工作。人用這種方式來組織感覺信息，是因為對大腦特定的結(jié)構(gòu)和生理來說，這是一種最經(jīng)濟簡單的組織感覺輸入方式。

　　8.模式識別

　　所謂模式，是指若干元素或成分按一定關(guān)系形成某種刺激結(jié)構(gòu)，也可以說模式是刺激的組合。當人們能夠確認他所知覺的某個模式是什么時，將它與其他模式區(qū)分開來，這就是模式識別。

　　（1）模板說

　　核心思想是認為在人的長時記憶中，貯存著各式各樣的過去在生活中形成的外部模式的袖珍復(fù)本。這些袖珍復(fù)本即稱作模板（Template），它們與外部模式有一對一的對應(yīng)關(guān)系；當一個刺激作用于人的感官時，刺激信息得到編碼，并與已貯存的各種模板進行比較，然后作出決定，看哪一個模板與刺激有最佳的匹配，就把這個刺激確認為與那個模板相同。這樣模式就得到識別了。

　　（2）原型說

　　記憶中貯存的不是與外部一對一的模板，而是原型，即一類客體基本特征的概括表征。模式識別過程，外部刺激與原型比較，不需要嚴格的準確匹配，只需近似即可。這意味著只要有相應(yīng)的原型，新的，不熟悉的模式可以識別。減輕了記憶的負擔，使模式識別更加靈活，更能適應(yīng)環(huán)境的變化。

　　（3）特征說

　　組成模式的元素或成分稱為特征（Feature）。特征說認為，模式可以分解為特征。在識別過程中，首先要對刺激的特征進行分析，抽取刺激的有關(guān)特征，然后將這些抽取的特征加以合并，再與長時記憶中的各種特征進行比較，一旦獲得最佳的匹配，外部刺激就被識別了。

　　9.圖形掩蔽

　　由于刺激在時間和空間上接近，而引起的刺激之間相互干擾或掩蔽對方的知覺的現(xiàn)象。

　　根據(jù)掩蔽刺激物呈現(xiàn)的時間不同，可將之分為前項掩蔽和后項掩蔽。我們把目標刺激物出現(xiàn)之前較短時間內(nèi)，呈現(xiàn)掩蔽刺激物所產(chǎn)生干擾的實驗條件成為前項掩蔽，把在目標刺激物出現(xiàn)之后較短時間內(nèi)，呈現(xiàn)掩蔽刺激物所產(chǎn)生干擾的實驗條件叫做后項掩蔽。

　　10.簡述知覺的基本特征

　　知覺的基本體征主要包括：知覺的理解性、知覺的整體性、知覺的選擇性以及知覺的恒常性四個特點。分別介紹如下：

　　知覺的理解性是指人在知覺過程中，不是被動地把知覺對象的特點登記下來，而是以過去的知識經(jīng)驗為依據(jù)，力求對知覺對象做出某種解釋，使它具有一定的意義。知覺的理解性與知覺選擇性、整體性有密切的關(guān)系。理解幫助對象從背景中分出。理解也有助于知覺的整體性，把刺激物知覺為一個有意義的整體。人們對自己理解和熟悉的東西，容易當成一個整體來感知。理解還能產(chǎn)生知覺期待和預(yù)測。

　　知覺的整體性是指人在過去經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，把由許多屬性構(gòu)成的事物知覺為一個統(tǒng)一的整體的特性。知覺的整體性是知覺的積極性和主動性的一個重要方面，提高了人們知覺事物的能力。知覺整體性的組織反映出一定的規(guī)則，格式塔學派將它們歸納為幾條定律：①接近律，即空間、時間上接近的客體易被知覺為一個整體；②相似律，即刺激物在強度、顏色、大小、形狀等方面相似的客體易被知覺為一個整體；③連續(xù)律，即具有連續(xù)性的客體易被知覺為一個整體。知覺的整體性不僅與刺激物的特性有關(guān)，也與個體的主觀狀態(tài)有關(guān)，過去的知識、經(jīng)驗可對當前知覺活動提供補充信息。

　　所謂知覺的選擇性，在指人在進行知覺時從復(fù)雜的環(huán)境中把某些事物或現(xiàn)象當作知覺對象，而把另一些事物或現(xiàn)象當作知覺的背景。實際上，知覺過程就是從背景中選擇出知覺對象的過程。知覺的選擇性是在實踐中產(chǎn)生并為人的實踐服務(wù)的。知覺的選擇性受許多因素的影響。一般地說，強度較大、色彩鮮明、活動性、變化性的刺激物容易成為知覺對象；組合比較規(guī)律的刺激物（即良好圖形）容易成為知覺的對象。

　　知覺的恒常性是指客觀事物本身不變但知覺條件在一定范圍內(nèi)發(fā)生變化時，人的知覺映像相對不變。

　　11.格式塔心理學家提出了哪些知覺組織原則，請舉一實例說明其中任一原則在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用。

　　考夫卡認為，我們自然而然地觀察到的經(jīng)驗，都帶有格式塔的特點，它們均屬于心物場和同型論。以心物場和同型論為格式塔的總綱，由此派生出若干亞原則，稱作組織律。在考夫卡看來，每一個人，包括兒童和未開化的人，都是依照組織律經(jīng)驗到有意義的知覺場的。這些良好的組織原則包括：

　　（1）圖形與背景。在具有一定配置的場內(nèi)，有些對象突現(xiàn)出來形成圖形，有些對象退居到襯托地位而成為背景。一般說來，圖形與背景的區(qū)分度越大，圖形就越可突出而成為我們的知覺對象。

　　（2）接近性和連續(xù)性。某些距離較短或互相接近的部分，容易組成整體

　　（3）完整和閉合傾向。知覺印象隨環(huán)境而呈現(xiàn)最為完善的形式。彼此相屬的部分，容易組合成整體，反之，彼此不相屬的部分，則容易被隔離開來。

　　（4）相似性。如果各部分的距離相等，但它的顏色有異，那么顏色相同的部分就自然組合成為整體。這說明相似的部分容易組成整體。

　　（5）轉(zhuǎn)換律。按照同型論，由于格式塔與刺激型式同型，格式塔可以經(jīng)歷廣泛的改變而不失其本身的特性。

　　（6）共同方向運動。一個整體中的部分，如果作共同方向的移動，則這些作共同方向移動的部分容易組成新的整體。

　　下面是一些例子，考生可以任選一個做為參考，最好能用自己的語言加以闡述。

　　圖形與背景原則的例子：例如，我們在寂靜中比較容易聽到清脆的鐘聲，在綠葉中比較容易發(fā)現(xiàn)紅花。反之，圖形與背景的區(qū)分度越小，就越是難以把圖形與背景分開，軍事上的偽裝便是如此。要使圖形成為知覺的對象，不僅要具備突出的特點，而且應(yīng)具有明確的輪廓。明暗度和統(tǒng)一性。需要指出的是，這些特征不是物理刺激物的特性，而是心理場的特性。一個物體，例如一塊冰，就物理意義而言，具有輪廓、硬度、高度，以及其他一些特性，但如果此物沒有成為注意的中心，它就不會成為圖形，而只能成為背景，從而在觀察者的心理場內(nèi)缺乏輪廓、硬度、高度等等。一俟它成為觀察者的注意中心，便又成為圖形，呈現(xiàn)輪廓、硬度、高度等等。

　　轉(zhuǎn)換律的例子：例如，一個曲調(diào)變調(diào)后仍可保持同樣的曲調(diào)，盡管組成曲子的音符全都不同。一個不大會歌唱的人走調(diào)了，聽者通過轉(zhuǎn)換仍能知覺到他在唱什么曲子。