52.以往認為最適合哲學的領域，如今已被對人類存在的各方面經驗作出成功解釋的科學所占領。在一個信息技術取得支配地位的世界上，哲學似乎已敗下陣來，它至少不能把智慧切成一個個可以測量的小塊提供給人們。在20世紀，有無數哲學家譏諷自己從事的學科，認為哲學活動在經歷了三千年之后，至今還在希望能把我們引向真理，那不過是遙遙無期的幻象而已。然而，哲學仍然比以往任何時候都受人喜愛，這或許是因為近幾十年來，哲學一直從科學和其他學科中尋求庇護，而今已從這種專業束縛中解脫出來的緣故吧。

這段文字意在說明：A.當前哲學所面臨的危機，恰恰為其發展提供了機遇B.對哲學命運的悲觀認識，致使很多哲學家妄自菲薄C.哲學智慧內涵豐富，不能僅依經驗作為評價標準D.哲學現今所獲得的獨立性，賦予其新的魅力與動力

53.精神生活趨向平庸是我們現實生活的一個突出現象。其主要表現是：人生缺乏精神目標，既無傳統的支持，又無理想的引導；功利意識擴張導致人與人之間真情淡薄；訴諸感官的大眾消費文化泛濫，訴諸心靈的嚴肅文化陷入困境。

通過這段話，我們可以知道：A.精神生活的趨向平庸主要表現為信仰失落、真情淡薄和文化錯位B.大眾消費文化富有活力，而嚴肅文化則死氣沉沉C.在精神文化事業中進行獨立探索和創造的人是脫離他們所處的時代的D.由于精神生活的趨向平庸，人們很容易產生失落感

54.競技慶典是古羅馬文化中一種獨一無二的儀式，它集競技、宗教慶祝、勝利游行、血腥表演為一體，是幾百年間最為流行的全民娛樂方式。為羅馬辯護的學者試圖把競技慶典中的血腥表演歸結為古代民族中非常普遍的以活人獻祭的宗教行為。然而，史料顯示，羅馬社會中使用人牲的現象比較罕見，通常只用牛羊獻祭，只有在國家安全受到明顯威脅時，出于迷信的原因，才象征性地處死少數異族人。更有說服力的證據是，羅馬人往往將活人獻祭視為野蠻民族的愚昧行為，以此作為自身“文明性”的反襯。

對這段文字的理解，正確的是：A.羅馬人在祭祀中很少使用人牲，并以此作為自身“文明性”的表現，這就表明羅馬人已經具有敬畏生命的情懷B.為了確立自己在道德和文化方面的優越地位，基督徒和羅馬人在祭祀活動中只用牛羊獻祭，將活人獻祭視為野蠻民族的愚昧行為C.競技慶典是古羅馬文化中最為流行的全民娛樂方式，羅馬人都從中得到樂趣D.將競技慶典中的血腥表演歸結為一種宗教行為沒有說服力

55.北京路面上幾乎無處不在的隔離墩、鐵柵欄，及“無縫銜接”的監視器，與只要監視不到就形同虛設的紅綠燈、斑馬線，已經足以證明交通管理在中國是一個多么獨特而艱難的任務。因此，與其他領域的不良現象不同，交通亂象既不能歸咎于腐敗貪官，也很難完全歸咎于交管部門的不作為，更沒有理由變成行人與司機之間的互相指責。交通秩序是一個人人參與的現代秩序，對于交通亂象的形成，每個交通參與者都有無可推脫的責任。

對這段話概括最準確的一項是：A.交通管理在中國是一項非常獨特而艱難的工作B.交通亂象與其他領域的不良現象不同C.交通秩序是一個人人參與的現代秩序D.交通亂象的形成，每個交通參與者都有責任

56.中山裝得智于西服，功能又多于西服，魅力也強于西服。其衣服外的四個口袋代表“四維”，即禮、義、廉、恥；衣領為翻領封閉式，表示嚴謹的治國理念；衣袋上面弧形中間突出的袋蓋，筆山形代表重視知識分子；背部不縫縫，表示國家和平統一之大義。新中國的歷代領袖穿中山裝參加共和國慶典，用意深遠，既有不忘革命傳統繼承革命先烈之志，又有開拓創新實現偉大民族復興之宏愿。

對這段文字主旨概括最準確的是：A.分析“中山裝”與西服的異同點B.闡述“中山裝”的思想含義和政治含義C.說明“中山裝”所蘊含的特殊歷史意義D.解釋歷代領袖穿“中山裝”參加國慶慶典的原因

57.日前，廣電總局向央視下發通知，在主持人口播、記者采訪和字幕中，不能再使用諸如NBA、GDP等外語縮略詞。禁止外語縮略詞是為了維護漢語的純潔性，這本無可厚非。但在古今中外的文化交流史中，語言文字間的相互滲透都是非常普遍的，在全球化的今天，語言文字“你中有我，我中有你”的現象就更為普遍。如果一刀切地禁止外語縮略詞，容易造成交流上的困難。

作者通過這段文字想表達的主要意思是：A.不可盲目捍衛漢語的純潔性 B外語縮略詞無法完全禁止C.禁止外語縮略詞不能一刀切 D.禁止外語縮略詞易造成交流障礙

58.東印度公司的發展在荷蘭帶起一批富裕的資產階級，充足的資本使得像填海造田這樣的昂貴工程得以開展，大量良田隨之出現，投資人獲得巨大利益。當整個歐洲的藝術潮流還是以皇家和貴族為主導時，荷蘭則是資產階級主導著藝術和文化。傳世的許多17世紀荷蘭繪畫并非像常規那樣為王室或教堂繪制，而是為了在市場上自由買賣而作。荷蘭的中產階級第一次帶起大規模購買藝術品的潮流。

這段話意在說明：A.17世紀荷蘭藝術發展的獨特背景B.17世紀的荷蘭引領著歐洲的潮流C.資產階級在荷蘭社會中所處的支配地位D.東印度公司對荷蘭經濟所起的重要作用

59.賓夕法尼亞大學的認知心理學研究小組發現，當一方球員由右至左向對方球員實行鏟斷時，對于那些來自閱讀習慣為由左至右的國家的裁判來說，判定犯規的概率要比鏟斷是由左至右時高出5%.這種對有異于慣常視覺體驗的行為“看不順眼”的心理偏好此前已經被電影導演和漫畫家們發現并利用，足球又是一個新的例證。此外，研究者還指出，因為裁判的跑動路線通常為從球場的左下角到右上角，這也使得他們更容易看到由右向左的犯規。

對這段文字理解不正確的一項是：A.裁判的閱讀習慣影響其對鏟球犯規的吹罰B.對有異于慣常視覺體驗的行為“看不順眼”的心理偏好影響裁判的判罰C.心理偏好已被電影導演和漫畫家所廣泛采用D.裁判的跑動路線對犯規的判罰有所影響