李時(shí)珍鄰居，有個(gè)七八歲的小孩，平時(shí)面色黃腫，挺著一個(gè)大肚子，但能吃、能玩。大人也沒(méi)把孩子的病當(dāng)回事。這年秋天，李時(shí)珍發(fā)現(xiàn)這孩子的氣色比原來(lái)好多了，大肚子也消失了，整天蹦蹦跳跳，活潑得很。他很奇怪，便向孩子的母親詢問(wèn)原因。孩子母親說(shuō)，前些時(shí)，這孩子到他小姑家去玩，見(jiàn)后山有棵樹(shù)上長(zhǎng)滿了果子，就爬上去吃了個(gè)夠。回來(lái)后吐了好多痰水。從此以后，孩子的病就慢慢好了。

那是一棵什么樹(shù)，樹(shù)結(jié)的什么果？李時(shí)珍尋思著。第二天，他就找孩子帶他去看看。

孩子帶著李時(shí)珍來(lái)到他小姑家的后山，在山坡上一棵一丈多高的樹(shù)旁站住。李時(shí)珍定睛一看：這不是山里人稱(chēng)為茅楂或猴楂的山楂樹(shù)嗎？

他向山里打柴的樵夫打聽(tīng)，才知道這種樹(shù)和矮小的茅楂，都是山楂的一種。茅楂結(jié)的果實(shí)，山里人叫棠朹（qiu，求）子，酸甜可口，藥店里收購(gòu)。這種樹(shù)結(jié)的果實(shí)叫羊朹子，果實(shí)稍大，味道也差不多，而藥店沒(méi)有當(dāng)藥收購(gòu).孩子在誤食大量羊朹子后，把食積水腫病治好了，這證明不被藥店收購(gòu)的羊朹子與棠機(jī)子有同樣的療效。

李時(shí)珍對(duì)這一發(fā)現(xiàn)非常高興。在《本草綱目》里，他把兩種山楂作了詳細(xì)的比較和解釋?zhuān)�并附上鄰家小孩這一病例。今天這兩種山楂在藥店都已混用。

在《本草綱目》本部（第三十五卷）桐條中，李時(shí)珍這樣寫(xiě)道：“陶注桐有四種，以無(wú)子者為青桐、岡桐，有子者為梧桐、白桐。寇注言白桐、岡桐皆無(wú)子，蘇注以岡桐為梧桐，華而不實(shí)者為白桐。白桐冬結(jié)似子者，乃是明年之華房，非子也。岡桐即油桐也，子大有油，其說(shuō)與陶氏相反。”意思是：關(guān)于桐，南北朝的醫(yī)家陶弘景解釋是，桐有四種，不結(jié)子的有青桐、岡桐，結(jié)子的為梧桐、白桐。北宋醫(yī)家寇宗奭認(rèn)為白桐、岡桐就都不結(jié)子。蘇頌則認(rèn)為岡桐是結(jié)子打油的桐樹(shù)。北魏農(nóng)學(xué)家賈思勰在《齊民要術(shù)》中則說(shuō)：“結(jié)子而果實(shí)皮青的為梧桐，開(kāi)花而不結(jié)實(shí)的為白桐。白桐冬天結(jié)的像子，那是第二年的花蕾，并不是子。岡桐即是結(jié)子窄油的桐，結(jié)子大。”賈思勰的這種介紹與陶弘景的解釋正好相反。

對(duì)此，李時(shí)珍親自到農(nóng)村去探訪詢查、觀察求證。有農(nóng)夫告訴他，白桐就是泡桐，葉子寬大，徑約一尺容易生長(zhǎng)。一位農(nóng)夫說(shuō)：泡桐木輕質(zhì)虛，不會(huì)生蟲(chóng)遭蛀，是做家俱和柱子的好材料；另一位農(nóng)夫說(shuō)：泡桐樹(shù)二月開(kāi)花，白色的花象牽牛花，結(jié)的果實(shí)如棗一樣，長(zhǎng)寸余，果殼內(nèi)有子片，輕虛如榆莢和葵實(shí)之狀，成熟了果裂開(kāi)，隨風(fēng)飄動(dòng)；還有一位農(nóng)夫說(shuō)：油桐也叫花桐，青桐即是不結(jié)果實(shí)的梧桐。

“以今咨訪，互有是否”。通過(guò)詢查問(wèn)訪，李時(shí)珍終于弄清了幾種桐樹(shù)的特性形狀，回頭再看陶弘景、寇宗奭、蘇頌、賈思勰的不同解釋互有是否，既有正確的，也有不正確的，對(duì)正確的他予以肯定，對(duì)錯(cuò)誤的他予以更正。

李時(shí)珍就是這樣謙虛好學(xué)，樂(lè)于也善于同勞動(dòng)人民交流，并從中獲得了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)。農(nóng)夫漁樵亦為師，翻開(kāi)《本草綱目》，字里行間，無(wú)不閃耀著勞動(dòng)人民集體智慧的光芒。