光輝燦爛的中原古代文明造就了歷代眾多著名的科學(xué)家、文學(xué)家等，其中也有一大批著名醫(yī)家。

自漢武帝依從董仲舒奏議“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒家思想成了中國(guó)古代文化的核心。而這個(gè)時(shí)期正是中醫(yī)的發(fā)展時(shí)期。儒家最根本的道德原則是孝，其最高的道德標(biāo)準(zhǔn)是仁，而修身齊家治國(guó)平天下則是儒家的人生理想，其中又以濟(jì)世利天下為最高理想。

醫(yī)者，仁術(shù)也。在古人看來(lái)，做官與行醫(yī)，為良相與做良醫(yī)，都是濟(jì)世利天下，其本質(zhì)是一致的。因而掌握醫(yī)術(shù)往往被看作是每一個(gè)人，特別是儒士們的一種義務(wù)。所以張仲景在《傷寒論序》中“怪當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)。”晉代皇甫謐說(shuō)得更深刻：“夫受先人之體，有八尺之軀，而不知醫(yī)事，此所謂游魂耳。若不精于醫(yī)道，雖有忠孝之心，仁慈之性，君父危困，赤子涂地，無(wú)以濟(jì)之。”（皇甫謐《甲乙經(jīng)序》）正是基于這一點(diǎn)，張仲景棄高官而不做，潛心于醫(yī)學(xué)，“勤求古訓(xùn)，博采眾方”，寫(xiě)出了不朽的《傷寒雜病論》，實(shí)現(xiàn)了他“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生”（《傷寒論序》）的愿望。

中州自古多名醫(yī)。在這塊土地上，除了偉大的醫(yī)圣張仲景之外，還有許多杰出的醫(yī)學(xué)家。早在商代初期，就有商湯的宰相伊尹著《湯液本草》發(fā)明了湯劑。又因?yàn)樗�是歷史上第一個(gè)以負(fù)鼎俎、調(diào)五味而佐天子治理國(guó)家的杰出庖人，被中國(guó)烹飪界尊為“烹飪之圣”、“中華廚祖”。伊尹是開(kāi)封縣人（一說(shuō)是伊川大莘人）。早期的醫(yī)方大家，晉朝的范汪是河南許昌人，他著有《范汪方》。較早的中醫(yī)基礎(chǔ)理論著作《褚氏遺書(shū)》的作者，南朝的褚澄是河南禹縣人。唐代的針灸和中藥名家甄權(quán)是河南扶溝縣人，壽103歲。唐代名醫(yī)張文仲為高宗時(shí)御醫(yī)，是治療風(fēng)病專家，著《療風(fēng)氣諸方》，為洛陽(yáng)人。對(duì)癆�。ńY(jié)核�。┨岢霆�(dú)到見(jiàn)解，著有《骨蒸病灸方》一卷的崔知悌是鄢陵縣人。中國(guó)現(xiàn)存最早的食療專著《食療本草》的作者，唐代的孟詵是河南省汝州市人。北宋著名的醫(yī)方類書(shū)《太平圣惠方》的作者王懷隱是河南商丘人。宋代著名的兒科專家，編寫(xiě)《小兒藥證直訣》，使錢乙學(xué)說(shuō)得以傳世的閻孝忠是河南許昌人。北宋仁宗時(shí)，“校正醫(yī)書(shū)局”中整理古醫(yī)書(shū)的高手有好幾位河南人。如掌禹錫撰《嘉佑本草》為郾城人，孫兆、孫奇完成《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素問(wèn)》，均為汲縣（今衛(wèi)輝市）人。北宋末期的著名醫(yī)家，《雞峰備急方》（又稱《雞峰普濟(jì)方》）的作者張銳是河南鄭州人。南宋的傷寒大家，《傷寒補(bǔ)亡論》的作者郭壅是河南洛陽(yáng)人。金元四大家之一，攻下派的代表金代張子和是河南蘭考縣（一說(shuō)民權(quán)縣）人。元代名醫(yī)滑壽祖籍是河南襄城縣人，他著有《讀素問(wèn)鈔》、《難經(jīng)本義》，對(duì)《內(nèi)經(jīng)》和《難經(jīng)》的研究做出了巨大貢獻(xiàn)；他著的《診家樞要》和《十四經(jīng)發(fā)揮》分別是診斷學(xué)專著和針灸專著，均在中醫(yī)發(fā)展史上占有光輝的一頁(yè)。著名的醫(yī)史專家，明代的李濂是河南開(kāi)封人，他的《醫(yī)史》十卷，是我國(guó)首次以“醫(yī)史”命名的醫(yī)學(xué)史專著，書(shū)中為張仲景、王叔和、王冰等人補(bǔ)寫(xiě)了傳記。清代名醫(yī)，《嵩崖尊生全書(shū)》的作者景日眕（zhěn）是河南登封縣人。清代溫病學(xué)家，《寒溫條辨》的作者楊栗山是河南夏邑縣人。清代著名的植物學(xué)家，撰寫(xiě)《植物名實(shí)圖考》，而對(duì)世界醫(yī)學(xué)產(chǎn)生過(guò)重大影響的吳其浚，是河南固始縣人。等等，不再一一列舉。這些著名的醫(yī)家，猶如璀璨的群星，照亮了中醫(yī)學(xué)發(fā)展的歷史道路。