公務(wù)員考試培訓(xùn)網(wǎng)

　　第三章社會(huì)主義榮辱觀

　　******同志提出的“八榮八恥，，的社會(huì)主義榮辱觀，高度凝練了愛國主義、集體主義、社會(huì)主義思想的基本要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本道德規(guī)范和社會(huì)風(fēng)尚的本質(zhì)特點(diǎn)，是中國傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合，是社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀的生動(dòng)體現(xiàn)。“八榮八恥”的社會(huì)主義榮辱觀，是對中共中央頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的進(jìn)一步具體化，對全社會(huì)開展公民道德建設(shè)具有極強(qiáng)的可操作性，為我國公民道德建設(shè)樹起了新的標(biāo)桿，將對加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)產(chǎn)生積極的影響，對我們在當(dāng)前形勢下明辨是非、區(qū)別善惡、分清美丑提出了新要求，將在推進(jìn)公民道德建設(shè)中發(fā)揮積極作用。

　　知榮明恥，人之根本。榮譽(yù)和恥辱，是榮辱觀中的一對基本范疇，是指社會(huì)對人們行為褒貶評(píng)價(jià)以及人們對這種評(píng)價(jià)的自我感受。知榮辱，是人性的標(biāo)志，是人之為人，區(qū)別于動(dòng)物的重要標(biāo)準(zhǔn)。

　　榮辱觀是由世界觀、人生觀、價(jià)值觀所決定的。世界觀是人們對客觀外在世界的總的看法和基本觀點(diǎn)，它影響和決定著每個(gè)人的生活與活動(dòng)。人生觀是指人們對人生目的、價(jià)值等的根本觀點(diǎn)和態(tài)度。人生觀決定一個(gè)人的人生發(fā)展走向。價(jià)值觀是人們衡量不同實(shí)物價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的基本看法。在上述“三觀，，中，世界觀帶有根本性，對人生觀、價(jià)值觀有著重大和關(guān)鍵性影響。三者互相滲透，相輔相成，決定著人們的思想境界，指導(dǎo)著人們的行為選擇，關(guān)系著人們的價(jià)值判斷。

　　不同的榮辱觀是不同的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的具體反映。不同的時(shí)代，不同的階級(jí)，不同的政黨，由于世界觀不同，導(dǎo)致榮辱觀各異。在階級(jí)社會(huì)中，榮辱觀受一定階級(jí)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的制約。特定的生產(chǎn)關(guān)系和政治制度決定了每個(gè)社會(huì)集團(tuán)有自己的榮辱觀，正如恩格斯所說：“每個(gè)社會(huì)集團(tuán)都有它自己的榮辱觀。”

　　當(dāng)前，我國還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，人們在道德取向和價(jià)值取向上呈現(xiàn)出多樣性特征。這一特征表現(xiàn)在榮辱觀上，既有占主導(dǎo)地位的社會(huì)主義觀念，又有西方資本主義觀念的影響和滲透，還有舊社會(huì)遺留下來的封建主義思想的殘余。他們互相交織，共同影響著社會(huì)成員的思想觀念和行為選擇。因此，******通知提出，要教育我們的黨員干部、廣大群眾，特別是廣大青少年，樹立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，要以熱愛祖國、服務(wù)人民、崇尚科學(xué)、辛勤勞動(dòng)、團(tuán)結(jié)互助、誠實(shí)守信、遵紀(jì)守法、艱苦奮斗為榮，以危害祖國、背離人民、愚昧無知、好逸惡勞、損人利己、見利忘義、違法亂紀(jì)、驕奢淫逸為恥。

　　一、以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥

　　千百年來，中華兒女始終懷著對祖國母親最崇高的敬意、最濃厚的眷戀之情，竭盡全力地履行自己對祖國的責(zé)任和義務(wù)，形成了與祖國榮辱與共的真摯而深厚的愛國之情。“國之不興，何以為榮”的榮辱觀體現(xiàn)了中華優(yōu)秀兒女的人生價(jià)值取向和崇高的道德準(zhǔn)則。

　　1.愛國是深厚的民族情感。在一定疆域共同生活的人們在長期的生活中，逐步形成了共同的經(jīng)濟(jì)方式、語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣、文化傳統(tǒng)和心理狀態(tài)，也形成了熱愛故土、依戀親人的樸素感情。這種感情在在各民族和國家的歷史事件過程中，逐步系統(tǒng)化、理論化，并滲透到政治、法律、道德、文化之中。這樣作為社會(huì)心理的愛國情感，就上升為一種深刻、穩(wěn)定的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，即國家和民族認(rèn)同的并大力推崇褒揚(yáng)的愛國主義精神。正如列寧指出的：“愛國主義就是千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。”正是這種崇高的感情，主導(dǎo)著人們“以熱愛祖國為榮，以危害祖國為恥，，的榮辱觀。

　　2.愛國主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。在中華民族的歷史中，愛國主義滋潤著一代又一代中華兒女的心田，塑造著中華民族的精神品格和道德風(fēng)貌。愛國主義作為不朽的民族靈魂被世代相承，發(fā)揚(yáng)光大，成為民族源遠(yuǎn)流長的優(yōu)良傳統(tǒng)之一。歷史上有與自己的祖國生死與共的屈原、文天祥，有顧炎武的“國家興亡，匹夫有責(zé)”的豪言，有虎門銷煙的林則徐，三元里抗英的庶民百姓;近代有“振興中華”的革命先驅(qū)孫中山;在共和國的豐碑上，有毛澤東、周恩來、劉少奇、朱德、鄧小平等創(chuàng)建的偉大歷史功勛，有一大批留下名字和沒留下名字的先烈的無私奉獻(xiàn);在新中國的建設(shè)中，有放棄國外優(yōu)厚待遇毅然回國的華羅庚、錢學(xué)森、鄧稼先以及一大批為社會(huì)主義建設(shè)做出貢獻(xiàn)的愛國者。

　　3.新時(shí)期愛國主義的內(nèi)涵。在新時(shí)期，愛國主義的時(shí)代內(nèi)涵就是建設(shè)中國特色社會(huì)主義，振興和發(fā)展民族經(jīng)濟(jì)，提高國家的綜合實(shí)力，實(shí)現(xiàn)祖國的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，為建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義而奮斗。

　　愛國主義和社會(huì)主義的統(tǒng)一是新時(shí)期愛國主義的基本特征。愛國主義和社會(huì)主義本質(zhì)上是統(tǒng)一的，但并非簡單的等同。愛國主義有不同的層次。共產(chǎn)黨員要堅(jiān)持與共產(chǎn)主義理想相一致的愛國主義，廣大人民群眾應(yīng)確立擁護(hù)社會(huì)主義的愛國主義，港、澳同胞則應(yīng)是擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國主義。

　　建設(shè)中國特色社會(huì)主義是新時(shí)期愛國主義的根本內(nèi)容。建設(shè)中國特色社會(huì)主義是一項(xiàng)偉大的工程，展示了祖國美好的前景。每個(gè)建設(shè)者都會(huì)在這個(gè)事業(yè)中找到自己的位置，發(fā)揮自己的聰明才智，實(shí)現(xiàn)自身的最大價(jià)值。

　　正確應(yīng)對經(jīng)濟(jì)全球化的挑戰(zhàn)是新時(shí)期愛國主義的基本課題。堅(jiān)持對外開放，與世界各國在平等互利的基礎(chǔ)上開展廣泛的經(jīng)濟(jì)、貿(mào)易、科技、文化等的交流與合作，是新時(shí)期愛國主義重要的時(shí)代特征之一。同時(shí)也要認(rèn)識(shí)到，在激烈的國際競爭中，我們必須以國家和民族的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，努力振興民族經(jīng)濟(jì)，真正使中華民族戰(zhàn)勝挑戰(zhàn)，屹立于世界強(qiáng)國之林。

　　維護(hù)國家統(tǒng)一和安全是新時(shí)期愛國主義的基本責(zé)任，鄧小平同志指出：“國家的主權(quán)和安全要始終放在第一位。”爭取臺(tái)灣回歸，實(shí)現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一，維護(hù)國家領(lǐng)土主權(quán)，是我們要完成的三大任務(wù)之一。