第五章　　教育目的——第二節(jié)　　馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說 

　　馬克思主義經典作家對于教育學的最重要、最直接的貢獻是他們關于人的全面發(fā)展的學說，這一學說是我國和其他社會主義國家制定教育目的的指導思想和理論基礎。馬克思主義的人的全面發(fā)展學說的主要內容可以歸納為以下兩個方面： 
　　一、“人的全面發(fā)展”的具體內涵 
　　這里所謂“人的全面發(fā)展”的具體內涵，是指馬克思主義經典作家尤其是馬克思和恩格斯對“人的全面發(fā)展”概念的具體界定。馬克思和恩格斯是在兩個層次上談論人的全面發(fā)展的。其一，指勞動能力的全面發(fā)展。“片面發(fā)展”首先是勞動過程中體力和智力的分離和對立，而“全面發(fā)展”則是指在勞動過程中實現體力和智力的充分運用和發(fā)展，實現體力和智力在充分發(fā)展基礎上的完整結合。其二，指克服人發(fā)展的一切片面性，實現人的個性的真正全面和自由的發(fā)展。 
　　個性自由和全面發(fā)展是馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說的靈魂。20世紀末在中國開始的“素質教育”運動實質上是馬克思主義人的全面發(fā)展學說的具體實踐。 
　　馬克思關于人的全面發(fā)展學說是建立在他的“人的本質觀”基礎之上的。馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中提出：“人的本質并不是單個人所固有的抽象物，在其現實性上，它是一切社會關系的總和”。馬克思認為個人怎樣發(fā)展，發(fā)展到什么程度，不是上人們隨意設計、隨意規(guī)定的，而是由客觀社會生活條件，其中主要是物質生產條件決定的，個人只能在客觀條件所提供的可能性的范圍內得到發(fā)展。個人的發(fā)展歸根到底取決于整個社會的發(fā)展，人的發(fā)展的片面性的消滅歸根到底取決于舊的社會分工的消滅。這些緒論對教育學有著重要的意義：其一，教育必須反映社會對人的發(fā)展的總要求。其二，個人發(fā)展與社會發(fā)展是密切相關的。 
　　二、人的全面發(fā)展的社會歷史條件 
　　首先，社會生產力及其決定的分工狀況是人的全面發(fā)展的重要前提。 
　　其次，社會關系是人的全面發(fā)展的重要條件。 
　　最后，教育是人的全面發(fā)展實現的重要途徑。