朱丹溪(公元1281~1358年)，名震亨，字彥修，義烏(今浙江義烏市)赤岸人。他所居的赤岸村，原名蒲墟村，南朝時改名赤岸村，繼而又改為丹溪村。所以人們尊稱他為“丹溪先生”或“丹溪翁”。朱丹溪倡導滋陰學說，創立丹溪學派，是“滋陰派”的創始人，對祖國醫學貢獻卓著，后人將他和劉完素、張從正、李東垣一起，譽為“金元四大醫家”。

　　童年磨礪

　　朱丹溪祖父名環，父名元，母戚氏。祖父輩均以孝聞名鄉里。朱丹溪的堂曾祖朱杓，精通醫學，著有《衛生普濟方》，重醫德。堂祖父叔麒，宋咸淳進士，晚年從事醫學，醫德十分高尚，他們均對丹溪有一定的影響。

　　元至元十八年(1281年)十一月二十八日，朱丹溪誕生于義烏縣赤岸村。朱丹溪自幼聰敏好學，日記千言。

　　元貞元年(1295年)，丹溪父親因病去世。丹溪和兩個弟弟都尚年幼，全家靠戚氏一人支撐。朱丹溪的童年既經歷了艱辛的磨難，又得到了母親的良好的教育與熏陶。

　　勤奮為學

　　在逆境中成長的朱丹溪，性格豪邁，見義勇為，從“不肯出人下”。元大德四年(1300年)，朱丹溪年滿20歲，時任義烏雙林鄉蜀山里里正。他剛正不阿，敢于抗拒官府的苛捐雜稅，因而深得民眾的擁護，連官府都忌他三分。

　　丹溪30歲時，母親患病，而“眾工束手”，因此他就立志學醫。他刻苦鉆研《素問》等書，“缺其所可疑，通其所可通”，克服了學習上的種種困難，經過5年的勤奮苦學，既治好了母親的病，也為日后的醫學打下良好的基礎。

　　這時，丹溪已經36歲，他在強烈的求知欲驅使下，到東陽從師許謙，學習理學。過了4年，成為許謙的得意門生。后來他將理學結合于醫學，推動了醫學理論的發展。

　　延祐元年(1314年)八月，恢復科舉制度。丹溪在學習期間，曾參加過兩次科舉考試，但都沒有考中。

　　科舉失敗并沒有使丹溪灰心，他認為：要使德澤遠播于四方，只有學醫濟人，才是最好的選擇。這時，他的老師許謙，臥病日久，也鼓勵丹溪學醫。于是，朱丹溪決意斷絕仕途，專心從事醫學事業。

　　有志不在年高，朱丹溪專業從醫的時候，已40歲了。他一心撲在醫學上，學業大有長進。過了兩年，丹溪42歲時，治愈了許謙多年的頑疾。

　　千里求學

　　泰定二年(1325年)，朱丹溪45歲，渡錢塘江，千里迢迢來到吳中(今江蘇蘇州)。后到宛陵(今安徽宣城)，上南徐(今江蘇鎮江)，輾轉建業(今南京)，但始終沒有找到一位適合當老師的人。有人告知，杭州羅知悌醫術高明，學問精湛，他就不顧夏日的炎熱，日夜兼程，匆忙趕到杭州求教。

　　羅知悌精于醫，得金劉完素之學，為劉完素的二傳弟子，旁參張從正、李東垣兩家，曾以醫侍宋理宗。羅知悌對朱丹溪既有理論的傳授，又有實踐的教誨。使朱丹溪的醫術有了長足的進步。朱丹溪經過長期不斷的實踐，總結出一個重要的論點，即“陰易乏，陽易亢，攻擊宜詳審，正氣須保護”。為創立后來的丹溪學派奠定了堅實的基礎。

　　一年半后，羅知悌去世。丹溪安葬了師傅后回到義烏老家。朱丹溪濟世救人，為百姓治病，數年后，“聲譽頓著”。

　　主要成就及著作——倡導滋陰學說

　　金元四大家中，朱震亨所出最晚。他先習儒學，后改醫道，在研習《素問》、《難經》等經典著作的基礎上，訪求名醫，受業于劉完素的再傳第子羅知悌，成為融諸家之長為一體的一代名醫。朱震亨以為三家所論，于瀉火、攻邪、補中益氣諸法之外，尚嫌未備滋陰大法。力倡“陽常有余，陰常不足”之說，申明人體陰氣、元精之重要，故被后世稱為“滋陰派”的創始人。臨證治療，效如桴鼓，多有服藥即愈不必復診之例，故時人譽之為“朱一貼”。弟子眾多，方書廣傳，是元代最著名的醫學家。

　　丹溪著書的態度十分嚴謹，至67歲時，著《格致余論》一書。不久又著《局方發揮》、《本草衍義補遺》、《傷寒論辨》、《外科精要發揮》等，今僅存前三部書。

　　《格致余論》是丹溪醫論的專著，共收醫論42篇，充分反映丹溪的學術思想，是丹溪的代表作之一。該書以《相火論》、《陽有余陰不足論》兩篇為中心內容，創立“陽常有余，陰常不足”的論點，強調保護陰氣的得要性，確立“滋陰降火”的治則，為倡導滋陰學說，打下牢固的基礎。其他各篇，側重論述滋陰降火和氣、血、痰、郁的觀點，內容十分豐富，每篇中又多以治驗相對照。

　　朱丹溪的醫學成就，主要是“相火論”、“陽有余陰不足論”，并在此基礎上，確立“滋陰降火”的治則，倡導滋陰學說及《局方發揮》一書，對雜病創氣、血、痰、郁的辨證方面。其他，如惡寒非寒、惡熱非熱之論，養老、慈幼、茹淡、節飲食、節情欲等論，大都從養陰出發，均對后世有深遠的影響。

　　丹溪學說，不僅在國內影響深遠，而且在15世紀時，由日本人月湖和田代三喜等傳入日本，日本又成立“丹溪學社”，進行研究和推廣。迄今日本沿存“丹溪學社”。

　　至正十八年(1358年)夏，一代醫學宗師朱丹溪與世長辭，終年78歲，葬于義烏東朱之郭頭庵。