孔伯華（1884-1955），名繁棣，別名不龜手廬主人，山東曲阜人。他少年時隨祖父學醫，25歲時就應邀在北京外城官醫院出診。1929年，反動政府意欲消滅中醫，他便聯絡同道在京師創辦了醫藥學會，奔走呼吁，其間作了大量的工作，終于使政府取消了前議。同年，他與肖龍友先生共創北京國醫學院，并肩作戰，辛苦操勞，在沉重的當局壓力下培養出了大批的下一代中醫人才，這些學生也都是成績卓著的棟梁之才，在其后中醫元氣大傷的情況之下，承擔起了繼承和發展中醫的重任。他教導學生說：“古今時代不同，人之體質不同，所受病邪亦有所不同。臨證施治切忌主觀，必須靈活，仲景之立法垂訓，乃法外有方，方外有法；金元四大家各成一派，乃羽翼仲景；后世葉天士，王孟英，吳鞠通亦羽翼仲景也。要知惟在用之當與不當耳。”

    解放后，先生是毛澤東主席的保健醫生，他曾在給主席的信中寫道：“醫之活人，何分中西，存心一也，但其理法不同。今逢毛主席洞察其旨，發揚數千年之文化，何幸如之。愿努力發揮，以期理法臻于完善，達于全球，使病者有所依，必先從教育人才始。”他要求中西醫并重和加強中醫教育的這一請求得到了主席的支持。

    先生一生操勞，在1955年3月10日，他在出診過程中身體突然感到不適，但仍勉強為6位病家診治。其后便回家調養，不料從此一病不起，享年71歲。先生去世后，周恩來總理親自擔任治喪委員會主任委員，親往寓所吊唁。

    孔伯華先生治病的特點是注重整體，強調元氣。他認為不可以只知治病，而不顧護人體的元氣。他還十分強調辨證論治，認為：“醫之治病，首先在于認證，將證認清，治之則如同啟鎖，一推即開。認證之法，先辨陰陽，以求其本，病本既明，虛實寒熱，則迎刃而解。”他提出了將中醫理論中重要的“陰、陽、表、里、虛、實、寒、熱”的八綱，分為“陰陽”兩綱和“表、里、虛、實、寒、熱”六要的觀點。從中醫學的臨證學的角度來說，這是非常切合實際，也很實用的診斷方法。他說，“辨證論治，全憑綱要，綱者兩綱，要者六要，曰表里虛實寒熱。”在中醫辨證綱要上，又進行了一次明確的劃分。

    孔伯華先生用藥的特點，可以總結為“虎嘯龍騰”。他遣方用藥必先辨證精詳，對證用藥，并無門派的偏傾。他認為不論是祛邪還是扶正，都是為達到恢復和補養元氣的目的。扶正即為祛邪，祛邪亦可扶正，孰前孰后，應因人因地因時而決，不可先有主見。他認為只要辨證準確，則“參、術、硝、黃俱能起死；芩、連、姜、附俱可回生”。要對證下藥，不可執于成方。若固執于某方以治某病，則是犯了“冀病以就方，非處方以治病”的錯誤。他的藥方，亦如虎嘯龍騰一般氣勢恢宏。先生擅用石膏，有用之達數斤者，雖用量驚人，卻常有起死回生之妙，足見其辨證極其精準，而且對病情的把握也能做到成竹在胸。他喜用石膏，還為此藥專門講座，糾正了世人以為其藥大寒，常規避之，以恐傷腸胃的錯誤觀點。他認為該藥性質涼而微寒，其味咸而兼澀，凡內傷外感，病確偏熱者，投無不宜。并考證了《神農本草經》、《傷寒論》等書中對“石膏”的介紹與應用方法，從各個角度加以分析，論述十分精辟。

    孔伯華留傳于世的著作有：《八種傳染病證治析疑》、《臟腑發揮》、《時齋醫話》、《中風說》、《診斷經驗》等，《孔伯華醫案集》是其弟子門人整理出來的，有很高的臨床參考價值。