2012年成人高考專升本大學(xué)語(yǔ)文課文《秋水》詳解
來(lái)源:育路教育網(wǎng)發(fā)布時(shí)間:2012-08-27
《秋水》
第一項(xiàng),作家作品。
本文節(jié)選自《莊子。秋水》,莊子,名周,戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)人,他是老子之后道家的主要代表,與老子并稱為老莊。莊子主張順應(yīng)自然,提倡無(wú)為而無(wú)不為。莊子的文章想象豐富,汪洋恣肆,詞藻瑰麗,并多采用寓言形式,富有浪漫色彩。《莊子》一書(shū),共三十三篇。其中“內(nèi)篇”,是莊周自著,“外篇”和“雜篇”是他的門人和后學(xué)者所作。
第二項(xiàng),文體知識(shí)。這是一篇以對(duì)話方式展開(kāi)說(shuō)理的論說(shuō)文。轉(zhuǎn)自環(huán) 球 網(wǎng) 校edu24ol.com
第三項(xiàng),主旨。本文的主旨是在無(wú)限廣大的宇宙中,個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作為,都要受到主客觀條件的制約,因而是十分有限的,這一主旨在客觀上給人以有意的啟示,這就是人們不能囿于個(gè)人的見(jiàn)聞而自滿自足,應(yīng)該努力學(xué)習(xí),不斷上進(jìn)。
中心論點(diǎn)是在無(wú)限廣大的宇宙中,個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作用是有限的,因此不可自多。
第四項(xiàng),層次和段落。本文分兩大部分。第一部分是第一自然段。即河伯所想所說(shuō)。先寫(xiě)河伯欣然自喜,以天下之美為盡在已。到海邊看到海以后,認(rèn)識(shí)到最為天下之美近在已是錯(cuò)誤的。會(huì)見(jiàn)笑于大方之家。
第二部分是第二個(gè)自然段。即寫(xiě)'海神'北海若的談話。闡述天下萬(wàn)物是無(wú)限的,而人的認(rèn)識(shí)和作用是有限的,人不可自多,不可自滿。
以上兩大段還可以各分幾個(gè)層次。
第一段分兩個(gè)層次。第一層從開(kāi)頭到天下之美為盡在已,寫(xiě)何伯的自滿。第二層從順流而東行到見(jiàn)笑于大方之家,寫(xiě)河伯到海邊后才認(rèn)識(shí)到自己那種自多的觀點(diǎn)是危險(xiǎn)的。
第二段分為四層。第一層從“井蛙不可以語(yǔ)于海者”,到“爾將可與語(yǔ)大理矣”。闡述人們的見(jiàn)識(shí)受到各種限制,只有對(duì)超越自己見(jiàn)識(shí)限制的人,才可以與他談?wù)摯蟮览怼?/p>
第二段第二層從“天下之水”到“又奚以自多”,海若闡述海是比河大,但又比天地小,所以不能自多。
第二段第三層從“計(jì)四海在天地之間也”到“不似毫末之在于馬體乎?”,通過(guò)一系列的類力,闡述世界萬(wàn)物和人類都有大小、多少之比,人是很渺小的。
第二段第四層從“五帝之所連”到最后,闡述人類社會(huì)上至三王五帝下至孔子伯夷他們所認(rèn)識(shí)和做的,都是小的,如以此為名,以此為博都是自多。而這些也像河伯開(kāi)始時(shí)一樣,尚未超越自己的局限表現(xiàn)。
本文的結(jié)構(gòu)特色:本文的結(jié)構(gòu)特色是逐層推進(jìn)的論證方法。本文的論證方法頗具特色。先由河與海比,從河水上漲,兩岸不辨牛馬,到海水不可為量數(shù)。這是由小到大,說(shuō)明事物的相對(duì)性,河伯認(rèn)識(shí)的局限性。那么海就是最大的嗎?接下來(lái)就論述,盡管海水無(wú)比浩瀚,但海也不是絕對(duì)的大,海水在天地之間有如小石、小木在大山之間。接下來(lái)從反面論述,由大到小,四海之于天地,中國(guó)之于海內(nèi),人之與萬(wàn)物,都是微不足道的,自然界大小是相對(duì)的,那社會(huì)呢?人類社會(huì)中的人的作用,依然是相對(duì)的。這樣逐層論證,層層深入,論證透徹,充分地表達(dá)地文章的主旨。
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