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    1. 布魯諾為了堅持“日心說”而被燒死，當(dāng)攻城的士兵沖進來的時候，阿基米德仍然守護著沙盤，說“不要動我的圓”……有很多東西可以高于生命，像愛情、主義等等，但是一個圓、一個“太陽、地球誰繞著誰轉(zhuǎn)”這樣的問題高于生命，以致成為追求的核心，這卻是西方一脈相承的特點。

    對這段文字理解錯誤的一項是（    ）。

    A.布魯諾、阿基米德都不怕死

    B.沙盤上的圓對阿基米德來說是最重要的

    C.一個圓、一個“太陽、地球誰繞著誰轉(zhuǎn)”這樣的問題離我們很遙遠

    D.“舍生取義”是西方人才有的精神

    2. 在原始的狀態(tài)下，人們總是把自己部落，自己小民族，自己共同體的利益訴求或生活方式看作是天然正確的，其合理性是不受置疑的。近代人類學(xué)作了很多的研究發(fā)現(xiàn)吃人這種風(fēng)俗和我們所說的“生吃匈奴肉”那種意思還不一樣，是他們?yōu)榻栌米嫦鹊撵`魂和勇氣而進行的一種儀式。

    以下說法不符合本文意思的是（    ）。

    A.不吃人會讓人覺得很怪

    B.“生吃匈奴肉”是種風(fēng)俗

    C.想借用祖先的靈魂和勇氣就要吃人

    D.吃人可以借用祖先的靈魂和勇氣

    3. 現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科很大程度被用來闡釋現(xiàn)代革命的合理性。某些作家在現(xiàn)代文學(xué)史上實際的影響很大，但在建構(gòu)現(xiàn)代文學(xué)這門學(xué)科時，人們或者對他們進行批判，或者進行回避，或者進行歪曲，這樣就使他們的面貌在教科書和讀書界里起起伏伏，沉浮不定。

    這段話直接支持的觀點是（    ）。

    A.現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科強調(diào)革命的合理性

    B.現(xiàn)代文學(xué)學(xué)科在作家的取舍和評價上帶有功利性

    C.文學(xué)史對作家的取舍和評價較為客觀

    D.教科書和讀書界對作家有不同的評價標(biāo)準(zhǔn)

    4. 社會科學(xué)家們自己越來越清楚地意識到，他們所傳授的那一套知識系統(tǒng)其實并不是大家理想的那種具有普遍性的范式，實際上，看上去最具有自然科學(xué)特色的那些社會科學(xué)的定理、公式、原則和方法其實是根據(jù)一些很特殊的歷史語境和社會情境總結(jié)出來的。

    通過這段文字我們可以知道（    ）。

    A.社會科學(xué)知識系統(tǒng)不具有普遍性范式

    B.理想的普遍性范式是具有自然科學(xué)特色

    C.自然科學(xué)的定理、公式、原則和方法具有普遍性

    D.根據(jù)一些特殊的歷史語境和社會情境作出的總結(jié)不具有普遍性

    5. 哥倫布終其一生幾乎都相信他所發(fā)現(xiàn)的是中國或者印度，直到今天我們?nèi)匀皇褂糜〉诎踩诉@樣的稱謂。而直到晚年的時候他才意識到可能錯了，但這時候已經(jīng)下不了臺了。這要由專家考證，但大致是這樣的，他恐怕是知道自己錯了，但為了聲譽，他不得不堅持。

    以下說法正確的是（    ）。

    A.哥倫布一生都相信他所發(fā)現(xiàn)的是中國或印度

    B.哥倫布直到晚年的時候才意識到他可能錯了

    C.專家考證哥倫布發(fā)現(xiàn)的不是中國或印度

    D.哥倫布為了聲譽不得不堅持錯誤