1實踐先行-共同的生存訴求
無論是西方還是東方，建造活動都是一個從自發到自覺的過程。然而，隨著從無意向到有意向的轉化，建筑的作用也從最初的純物理功能演化為具有意義載體的功能，它不僅要具有基本的物質功能，也就是遮蔽功能，還要經常被要求具備情感功能、社會功能和哲學功能。在情感功能方面，令人感覺或親切柔美、或莊嚴肅穆、或富麗堂皇、或清素典雅……在社會功能方面，建筑也經常成為顯示主人身份和等級，同時還會起到防御、教化、規訓等作用（如城墻、寺廟、講堂和監獄）；在哲學功能上，建筑的形制經常要與宇宙和天象聯系起來，反映了人的宇宙觀。正是這些情感功能、社會功能和哲學功能的需求，才推動了設計或者意向的發展，從而誕生了專業的建造師（在中國是匠師）。反過來，建筑師又在實踐中提煉諸多設計手法和技巧，結合自然條件、地域特征以及形而上的意識形態，從而形成法式或規制。但是，這些法式仍不能被稱作理論，因為它們仍然還只停留在經驗階段，沒有經過抽象和推理，沒有形成理性認識，更沒有演繹。
2理論產生-不同的生成背景
西方的早期建筑理論，得益于包括古典理性主義哲學和數學在內的古希臘文明的整體支撐，并擁有古羅馬帝國大量宏偉建筑活動的實踐支持。最早的建筑理論，要追溯到公元前1世紀古羅馬軍事工程師維特魯威的《建筑十書》，這本書被埋沒了很久，到意大利文藝復興時期才被人發現。這本書的內容涉及城市規劃、建筑設計基本原理、建筑構圖原理、西方古典建筑形制、建筑環境控制、建筑材料、市政設施、建筑師的培養等等。自文藝復興到19世紀，西方相繼出現了阿爾伯蒂（意大利）、布隆臺（法國）、拉斯金（英國）等許多建筑家的理論著作�？傮w來講，18世紀以前的理論，是以數學和歐幾里德幾何學為基礎的，理論家們繼承了柏拉圖和亞里士多德的哲學思想，認為宇宙萬物被一種數學法則所控制，他們盛贊人體比例和黃金分割的美妙，從中推演出萬物所應遵循的比例，而建筑作為宇宙的模型，也應該遵循這些比例。這些理論，往往是個人觀點和心得，主觀性較強，理論本身所涉及的內容也往往局限于形式法則，對于建筑結構、建筑環境以及建筑人性化研究幾乎都沒有涉及，所以對于實踐的指導也很有局限性，通常適用于大型宗教和行政建筑的規劃布局和立面形式，并不關心內部空間和人的行為及心理。另一方面，大量的民用建筑，在沒有系統理論的指導下依然自發自覺地進行，并創造了建筑歷史的主體。18世紀以后，隨著近代自然科學和歐洲啟蒙運動的推進，學術領域乃至整個社會崇尚理性主義和人文主義，這些影響到建筑理論，也將近代科學技術理性主義包容進來。到20世紀（尤其是中期），西方建筑理論家與哲學、社會學、經濟學、心理學、工程學、語言學等多學科先進成就進行跨學科結合，從而建立一了系統的現代建筑學理論體系，使建筑理論的體系化超脫了個人而成為一種群體活動，進而在很大程度上是全球性的。
中國古代建筑的思維活動，是在與歐洲古代文明完全不同的另一種地理和歷史背景下進行的。中國是一個農業立國的國家，與收獲相關的節氣與天象成為原始文化的核心，同時，與收獲相關的水利管理及地理因素推動了中央集權的政治進程。在此基礎上，中國的建筑理論與西方呈現出完全不同的范疇、體系與機制。在中國文化的宏觀定位下，一方面，“天生神物，圣人則之”“知者創物，巧者述之守之，世謂之工。百工之事，皆圣人之作也”,對于成器以為天下利的百工給予表面上的尊重；另一方面，出于對整體世界的把握需要，將人類的社會與思維活動分為五個方面：“是故形而上者謂之道，形而下者謂之器，化而裁之謂之變，推而行之謂之通，舉而張之天下之民謂之事業”.即將無形的觀念把握與有形的器物制作這兩種活動分割開來，并與社會身份相聯系。從而設計活動分為兩個部分，與維系社會等級相關的思維活動納入到禮制及典章范圍，稱為“道”,與有形的器物制作相關的思維活動被納人“工”的范圍，稱為“器”,道與器的巨大鴻溝，加上后來的“治人”與“治于人”的對立，使得中國的建筑匠師長期未能完成歐洲文藝復興之后的設計與施工、建筑于結構的專業劃分。即便如此，中國古代建筑活動中也依然產生了少量的具有理論萌芽的建筑技術書籍。最早，也是最系統的應當數北宋時期由王安石主持編寫的，由政府頒布的建筑預算定額（也兼有施工手冊之用）-《營造法式》，這是我國古代最完整的建筑技術書籍。書中資料主要來自歷代工匠相傳經久可行之法。這本書不僅對北宋末年京城的宮廷建筑有直接影響，南宋時，還因在蘇州重刊而影響江南一帶。
3當代建筑理論
當代建筑理論包括四個方面：基本理論（如本體論、價值論、創作論……）、應用理論（設計原理、方法論、工具論……）、跨學科理論（如建筑史學、建筑教育學、建筑社會學、建筑行為學、建筑心理學……）以及建筑評論等。基本理論屬于建筑哲學范疇，反映了人、建筑、自然三者之間的相互關系；應用理論是有關設計方法的學問，它是伴隨著傳統無意識設計到有意識設計而誕生；建筑歷史與理論是研究建筑發展歷程與動因的理論體系，主要涉及技術、文化與藝術等因素；建筑設計原理是專門研究具體建筑類型的設計原則與范式的學科，也是直接指導建筑實踐的理論層面。當代建筑理論的研究，主要圍繞著建筑哲學思想與跨學科理論兩大范疇進行，因為這兩大范疇對建筑創作的科學化和人性化有密切關系，同時也表明了建筑師對于建筑創作的態度。
4啟示
當今中國正在進行一場空前的建造活動。在這樣的形式下，我們迫切感覺到我們的理論建設嚴重地落后于實踐，以至于在設計和建造中出現了較大的盲目性。當下普遍被認同的“盲目跟風”也好，“千城一面”也好，都反映了我們理論的貧乏和落后，缺乏理性思考。另外一個現象，目前國內一些大城市的大項目設計都落到外國建筑師的身上，并產生很多浪費大量資金的、非理性的“異性巨構”.其原因是多方面的，國家綜合實力的落后是一個大的方面，決策層的價值取向是一個重要方面，但一個重要的差距是我們缺乏自己的建筑理論，反映在科學與文化素養上的不足，反映出我們對于價值追求的迷失。所以，我們一定要在吸取國際上各種建筑理論成就的同時，從自己的條件出發，建立自己特色的現代建筑理論。就像20世紀西方建筑理論家們通過多學科綜合形成了現代建筑學的理論體系一樣，我們面臨的任務是吸取西方理論的成就，與中國傳統理論（大量是“隱性”的）和實踐成果結合起來，為我們的需要：即以相對貧乏的資源進行大規模的現代化建設，并從可持續發展的需要，創造真正屬于中國的建筑文明。 |
