陰陽互根互用，是指事物或現(xiàn)象中相互對立的陰陽兩個(gè)方面，具有相互依存、相互為用的關(guān)系，古人稱之為陰陽“相成”。陰陽的相互依存，是說明陰和陽任何一方都不能脫離對方而單獨(dú)存在，且每一方都以另一方作為自己存在的條件或前提。也就是說，沒有陰也無所謂陽，沒有陽也無所謂陰。

　　陰陽互用，是指陰陽在相互依存的基礎(chǔ)上，某些范疇的陰陽關(guān)系還體現(xiàn)為相互資生、相互為用的特點(diǎn)。

　　就自然界而言，天氣、地氣的升降和云雨的形成，就是陰陽相互資生、相互促進(jìn)的過程。

　　就人體而言，其相互資生、相互為用的關(guān)系，則體現(xiàn)于相對物質(zhì)之間、相對功能之間，以及物質(zhì)與功能之間等方面。

　　再如人體的興奮與抑制、分解與合成的生理活動(dòng)及代謝過程而言，兩者之間亦各自是相互依存、相互維系的，同時(shí)亦存在著相互資生、相互為用的關(guān)系。在人體的代謝過程中，合成是分解的必要前提，分解是合成的必然結(jié)果。只有合成和分解相互促進(jìn)、相互為用，才能保證人體充足的能量供應(yīng)。若合成大于分解，或只有合成沒有分解，則機(jī)體勢必將因肥胖、負(fù)擔(dān)加重而終至衰竭；若分解大于合成，或只有分解而合成無法補(bǔ)償，則機(jī)體亦會(huì)因消耗至極而虛羸致死。這即是功能與功能之間相互資生、相互促進(jìn)、相互為用關(guān)系的很好說明。

　　如就物質(zhì)與功能的關(guān)系而言，同樣亦存在著互根互用的關(guān)系。

　　應(yīng)當(dāng)指出，陰陽的相互對立和相互依存，只是就最一般的哲學(xué)意義而言的，因此，它們是普遍存在的，只要是陰陽關(guān)系，就存在著相對性和相關(guān)性。但是，陰陽的相互制約和相互資生、相互為用，則分別是在陰陽相互對立和相互依存基礎(chǔ)上的具體化和深入分析，它們雖然是廣泛存在的，但卻不是普遍存在的。某些范疇的陰陽關(guān)系主要體現(xiàn)為陰陽的相互抑制和相互約束，如自然界的水與火、寒與熱、燥與濕；疾病過程中的陽邪與陰液、陰邪與陽氣等，它們之間的矛盾往往表現(xiàn)為你衰我勝、你死我活的不可調(diào)和性。說它們是對立的、統(tǒng)一的，主要是說沒有水就無所謂火，沒有寒就無所謂熱等一般的哲學(xué)意義而言。而另外一些范疇的陰陽關(guān)系則較多地體現(xiàn)了陰陽之間的相互資生、相互為用，如上述所說的生命過程中物質(zhì)與物質(zhì)、功能與功能、物質(zhì)與功能等關(guān)系，它們彼此之間除了屬性的相對外，更多的情況下則表現(xiàn)出其相互維系、相互促進(jìn)的矛盾統(tǒng)一性。此外，還有一些范疇的陰陽關(guān)系則兼有兩種特性，只不過在其不同的發(fā)展階段則表現(xiàn)為占主導(dǎo)地位的特性而已。

　　還應(yīng)指出，陰陽的互根互用，又是陰陽轉(zhuǎn)化的內(nèi)在根據(jù)。正是由于這些陰陽矛盾的統(tǒng)一性占主導(dǎo)地位，其屬性才有可能發(fā)生相互轉(zhuǎn)化。如果陰陽對立的雙方不存在互根互用的關(guān)系，也就是說陰和陽之間不是處在一個(gè)統(tǒng)一體中，那么也就不可能發(fā)生陰陽的相互轉(zhuǎn)化。