1.下列對中心性和服務(wù)范圍表述正確的是( )。①一個(gè)地點(diǎn)的中心性可以理解為一個(gè)地點(diǎn)對圍繞它周圍地區(qū)的相對意義的總和;②城鎮(zhèn)的人口規(guī)模不能用來測量城鎮(zhèn)的中心性;③中心地提供的每一種商品和服務(wù)都有其可變的服務(wù)范圍;④范圍的上限是消費(fèi)者愿意去一個(gè)中心地得到商品或服務(wù)的最遠(yuǎn)距離，超過這一距離，他便可能去另一個(gè)較近的中心地
A.①③④
B.①②③④
C.①②③
D.②③④
【答案】A
【解析】城鎮(zhèn)的人口規(guī)模可以用來測量城鎮(zhèn)的中心性，城鎮(zhèn)大多是多功能的，人口規(guī)模是一個(gè)城鎮(zhèn)在區(qū)域中的地位的綜合反映。服務(wù)范圍的下限r(nóng)’是保持一項(xiàng)中心地職能經(jīng)營所必需的腹地的最短距離，在r’為半徑，也可得到一個(gè)圓形的互補(bǔ)區(qū)域，它表示維持某一級(jí)中心地存在所必需的最小腹地，稱為需求門檻距離。
2.下列對B級(jí)中心地最高等級(jí)商品最大銷售距離表述正確的是( )。①商品和服務(wù)組成一個(gè)連續(xù)的、遞降的等級(jí)序列，自高級(jí)向低級(jí)，它們的最大銷售距離分別為r-1，r-2，r-3，它們的最大銷售距離均小于r，因此能服務(wù)于B級(jí)中心地市場區(qū)的所有地方;②隨著商品級(jí)別的降低，較低級(jí)商品市場區(qū)的范圍與B級(jí)中心地市場區(qū)的范圍的差距將越來越大;③K級(jí)中心地市場區(qū)的邊界由它所提供的最高級(jí)商品的最大銷售距離e決定
A.①②③
B.②③
C.①③
D.①②
【答案】B
【解析】由于它們的最大銷售距離小于r，因此不能服務(wù)于B級(jí)中心地市場區(qū)的所有地方。
3.城市社會(huì)學(xué)的研究對象是( )。
A.城市與城市社會(huì)
B.城市居民
C.城市人口
D.城市發(fā)展
【答案】A
【解析】城市社會(huì)學(xué)是運(yùn)用社會(huì)學(xué)的理論和方法來分析和研究城市和社會(huì)的應(yīng)用性科學(xué)。
4.城市與鄉(xiāng)村的基本區(qū)別表現(xiàn)在( )。
A.集聚規(guī)模的差異
B.生產(chǎn)效率的差異
C.生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)的差異
D.生態(tài)環(huán)境差異
【答案】ABC
【解析】P4 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是城市與鄉(xiāng)村的基本區(qū)別。 1、城市的基本特征(1)城市的概念是相對存在的(2)城市是以要素聚集為基本特征的(3)城市的發(fā)展是動(dòng)態(tài)變化和多樣的(4)城市具有系統(tǒng)性 2、城市與鄉(xiāng)村的基本區(qū)別(1)集聚規(guī)模的差異(2)生產(chǎn)效率的差異(3)生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)的差異(4)職能差異(5)物質(zhì)形態(tài)差異(6)文化觀念差異
5.1977年簽署的《馬丘比丘憲章》提出的城市住區(qū)三大目標(biāo)是指( )。
A.促進(jìn)人與人之間的交往和作用
B.保證生活基本質(zhì)量
C.創(chuàng)造有機(jī)多功能綜合體
D.與自然協(xié)調(diào)
E.功能的分區(qū)與聯(lián)系
【答案】ABD考試用書
【解析】P30 本題考查知識(shí)點(diǎn)是《馬丘比丘憲章》提出的城市住區(qū)三大目標(biāo)。背景：形勢的發(fā)展變化，要進(jìn)行修正。于1977年在秘魯?shù)睦R召開了國際性學(xué)術(shù)會(huì)議，在馬丘比丘山上簽署了《馬丘比丘憲章》。(1)強(qiáng)調(diào)人與人之間的相互關(guān)系，并將之視為城市規(guī)劃的基本任務(wù)。(2)摒棄了《雅典憲章》機(jī)械主義和物質(zhì)空間決定論的思想基石，宣揚(yáng)社會(huì)文化論的基本思想。其中社會(huì)文化論認(rèn)為，物質(zhì)空間只是影響城市生活的一項(xiàng)變量，而且這一變量并不能起決定性的作用，而起決定性作用的應(yīng)該是城市中各人類群體的文化、社會(huì)交往模式和政治結(jié)構(gòu)。(3)《馬丘比丘憲章》認(rèn)為城市是一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，城市規(guī)劃師必須把城市看做為在連續(xù)發(fā)展與變化的過程中的一個(gè)結(jié)構(gòu)體系。(4)提出區(qū)域和城市規(guī)劃是個(gè)動(dòng)態(tài)過程，不僅要包括規(guī)劃的制定而且也要包括規(guī)劃的實(shí)施，這一過程應(yīng)當(dāng)能適應(yīng)城市這個(gè)有機(jī)體的物質(zhì)和文化的不斷變化，更強(qiáng)調(diào)城市規(guī)劃的過程性和系統(tǒng)性;城市規(guī)劃成為一個(gè)不斷模擬、實(shí)踐、反饋、重新模擬的循環(huán)過程。(5)強(qiáng)調(diào)規(guī)劃的公眾參與--理論基礎(chǔ)是戴衛(wèi)多夫20世紀(jì)60年代"規(guī)劃的選擇理論"和"倡導(dǎo)性規(guī)劃"--基本意義在于不同的人和不同的群體具有不同的價(jià)值觀，規(guī)劃師要表達(dá)不同的價(jià)值判斷并為不同的利益團(tuán)體提供技術(shù)幫助。(6)《馬丘比丘憲章》不僅承認(rèn)公眾參與對城市規(guī)劃的極端重要性，而且更進(jìn)一步的推進(jìn)其發(fā)脹，提出：城市規(guī)劃必須建立在各專業(yè)設(shè)計(jì)人員、城市居民以及公眾和政治領(lǐng)導(dǎo)之間的系統(tǒng)的不斷相互協(xié)作配合的基礎(chǔ)上，并鼓勵(lì)建筑使用者創(chuàng)造性地參與設(shè)計(jì)和施工。 3、兩個(gè)憲章之間的有關(guān)變化《雅典憲章》的主導(dǎo)思想是把城市和城市的建筑分成若干組成部分;《馬丘比丘憲章》的目標(biāo)是將這些部分重新有機(jī)統(tǒng)一起來，強(qiáng)調(diào)它們之間的相互依賴性和關(guān)聯(lián)性。《雅典憲章》的思想基石是機(jī)械主義和物質(zhì)空間決定論;《馬丘比丘憲章》宣揚(yáng)社會(huì)文化論，認(rèn)為物質(zhì)空間只是影響城市生活的一項(xiàng)變量，并不能起決定性作用，而起決定性作用的應(yīng)該是城市中各人類群體的文化、社會(huì)交往模式和政治結(jié)構(gòu)。《雅典憲章》將城市規(guī)劃視作對終極狀態(tài)的描述;《馬丘比丘憲章》更強(qiáng)調(diào)城市規(guī)劃的過程性和動(dòng)態(tài)性。
6.H=消費(fèi)品工業(yè)的凈產(chǎn)值/資本品工業(yè)的凈產(chǎn)值，下面錯(cuò)誤的是( )。
A.當(dāng)4時(shí)，處于工業(yè)化第一階段
B.當(dāng)1.5時(shí)，處于工業(yè)化第二階段
C.當(dāng)0.5時(shí)，處于工業(yè)化第三階段
D.當(dāng)0時(shí)，處于工業(yè)化第四階段
【答案】BB
【解析】選項(xiàng)中的表述應(yīng)為"當(dāng)1.5時(shí)，處于工業(yè)化的第二階段。" |
