所謂“社會科學類文章”，是指研究各種社會現象的科學文章，它包括經濟學、政治學、社會學、教育學、歷史學、文化學、語言學、文藝學、美學等學科的文章。
針對命題的特點，專家提醒考生在閱讀社會科學類文章時應從以下幾個方面注意：
（1）注意文章的結構層次。這是第一遍閱讀應當解決的問題。理清文章內容的結構、分清各個內容要素的主次以及理順關系，這對于正確解答試卷的題目是很重要的。在閱讀時可以用筆標記出重要的信息，特別是要注意文章中涉及到的表示次序的詞語。這樣做的目的是為真正理解文章內容和準確解答題目打基礎。
（2）注意從原文找到試題中的題干。這是第二遍閱讀應當解決的問題。這一步能夠幫助我們確定解答的大致范圍，同時也有助于我們理解清楚各個選項與題目的關系，為準確的解答試題奠定良好的基礎。
（3）注意內容取舍。這是在第二遍閱讀的基礎上進一步的縮小范圍，并且從該范圍中找到最能體現答案的骨干詞句或是核心信息，對照題干要求，仔細取舍，科學推理，作出正確答案。
例題分析：
例題1【2008年云南省第45～48題】
按中國的傳統計九不計十的算法，趙樸初先生今年適逢90華誕。但他還要爭取多活，為人民大眾多做一些貢獻。他提到幾年前，前蘇聯有個和平代表團訪問北京，65歲的團長跟樸老聊天時說，準備活到150歲。當時已逾85歲的樸老馬上表示樂于奉陪。
樸老是在大學念書時，受到一位信佛的老師的教導，開始研習佛法，治求佛道的。當時他只有20多歲，一吃素就是70年。始終從事著佛教方面的工作。
樸老覺得對生活中的人的思想品行，重要的還在于身教和言教。一個人的自私的思想減少一分，自由就會多一分。人往往是被自己捆住的。無論在家庭還是在社會生活中，一切都是相互依存的關系：“此有固彼有，此無固彼無，此生固彼生，此滅固彼滅。”一棵樹，除了要有種、有根、有枝、有葉外，還得有土壤、陽光、雨露和人工的栽培等條件，它才能生存。
沒有這些條件，也就沒有了生命。在家庭，一個以自我為中心的成員，會破壞家庭的和睦與安寧。在社會里，一個什么都以自己為中心的人，就會對旁人構成損害，自身遲早也會受到損害。
樸老晚年生活安排得很有規律，晨起在庭院里散步，自我按摩保�。徽b佛經，在書房讀書，磨墨展紙，揮毫作詩。無欲無求。他說自己雖然90歲了，還總想不斷提高自己。
樸老今年初大病一場，家里人都難過得落淚，以為沒救了。樸老卻以豁達的生命境界和頑強的生命力度過了生死關。他在養病期間還做了好幾首詩，并興致頗高地在宣紙上給我題了一首詩：好花日日來，光彩照吾室。幽賞未及已，未有新好至。
1.“身教”的意思是什么？（ ）
A.身體教學
B.用身體動作教人
C.用自己的行動作榜樣
D.身體教學比言語教學重要
【解析】身教：以行動示范，即用自己的行動作榜樣。故選C.
2.樸老認為一個人最應該重視的是（）。
A.身教、言教
B.崇“善”唯“美”
C.減少一分自私
D.增加一分自由
【解析】由文中句子“樸老覺得對生活中的人的思想品行，重要的還在于身教和言教”可知樸老認為一個人最應該重視的是身教、言教。故選A.
3.文中加線部分要表明的是（）。
A.有與無、生與滅
B.一種哲理
C.有生與無滅
D.輪回關系
【解析】加線部分“此有固彼有，此無固彼無，此生固彼生，此滅固彼滅”是相互依存的關系，并不是“有與無、生與滅”或“有生與無滅”或“輪回關系”，則排除A、C、D項。故選B.
4.“度過了生死關”在文中是指（）。
A.度過了生死關頭
B.度過了生死
C.戰勝了死亡
D.戰勝了生死
【解析】由文中句子“樸老今年初大病一場，家里人都難過得落淚，以為沒救了。樸老卻以豁達的生命境界和頑強的生命力度過了生死關”可見樸老戰勝了病魔，戰勝了死亡，頑強的活了下來。故選C.
例題2【2007年北京市（應屆生）第101～105題】
人間魯迅
一個人由此得生，也可以由此得死的時代是大時代。大時代總要產生巨人。
魯迅是巨人。他不是帝王，不是將軍，他無須揮舞權杖。作為舊世界的逆子貳臣，惟以他的人格和思想，招引了大群年輕的奴隸。他把對于民族和人類的熱愛埋得那么深沉，乃至他的目光，幾乎只讓人望見直逼現實的憤怒火焰。數千年的僵尸政治，“東方文明”，專制、強暴、虛偽、保守和蒙昧，都是他攻擊的目標，他教奴隸們如何反抗，如何“鉆網”，如何進行韌性的戰斗。他雖然注意實力的保存，卻不憚犧牲自己，必要時照例地單身鏖戰。
在一生中，他吶喊過也彷徨過，甚至橫站著作戰的晚年仍然背負著難耐的寂寞，但是從來恥于屈服和停頓，中國的思想文化界沒有一個人像他一樣贏來眾多的“私敵”，沒有一個像他一樣招致密集的刀箭，因此也就沒有一個人像他一樣獲得更為輝煌的戰績。他所憑借的僅僅是一支“金不換”，便在看不見的但卻是無比險惡的戰場里，建樹了超人一等的殊勛。
在他身后，自然要出現大大小小的紀念會、石雕、銅像以及傳記�？杀У氖牵寒斣俣缺毁x予形體的時候，這個始終屹立于人間的猛士，卻不止一次地經過有意無意的鋪墊與厚飾，成了奧林匹斯山上的宙斯。
平凡的偉大才是真正的偉大。魯迅是“人之子”，人所具有的他都具有。正因為他耳聞了愚妄的歡呼和悲慘的呼號，目睹了淋漓的鮮血和升騰的地火，深味了人間的一切苦辛，在他的著作中，古老而艱深的象形文字，才會變得那么平易，那么新鮮，那么富于生命的活力。
這樣一個畢生以文字從事搏戰的人，他的形象，其實早經文字本身表達無疑了。世間的紀念物，絲毫也不能為他增添或減損什么，無非是后人的一種感念而已。如果他所激發的，不是對真理的渴求，不是奔赴生活的勇氣和變革現實的熱情，而是宗教式的膜拜，那么不如說：我們什么都不需要！
歷史人物之所以偉大，正在于我們可以因他而深刻地意識到自身的存在；在存在方式的選擇中間，我們根本不愿拒絕他的靈魂的參與。魯迅就是這樣一個人。他沒有把黃金世界輕易預約給人類，卻以燃燒般的生命，成為千千萬萬追求者的精神的火光。
真正的巨人活在時間的深度里。應當相信，歷史終會把最有分量的東西保留下來。
注：奧林匹斯，希臘東北部的一座高山。古代希臘人視之為神山，希臘神話中的諸神都住在山頂。宙斯，希臘神話中的主神，第三任神王，是奧林匹斯山的統治者。
1.文中與“橫站著作戰的晚年仍然背負著難耐的寂寞”相照應的短語是（）。
A.不憚犧牲自己
B.單身鏖戰
C.韌性的戰斗
D.逆子貳臣
【解析】“橫站著作戰的晚年仍然背負著難耐的寂寞”這句話所要表現的有兩方面意思：一是作戰，二是寂寞。包含這兩層意思的短語只有“單身鏖戰”。故選B.
2.第四段所說的“鋪墊與厚飾”，在文中指的是（）。
A.平凡的偉大
B.超人一等的殊勛
C.過分夸大魯迅的偉大
D.大大小小的紀念物、石雕、銅像以及傳記
【解析】“從他身后，自然要出現大大小小的紀念會、石雕、銅像以及傳記�？杀У氖牵寒斣俣缺毁x予形體的時候，這個始終屹立于人間的猛士，卻不止一次地經過有意無意的鋪墊與厚飾，成了奧林匹斯山上的宙斯。”可知“鋪墊與厚飾”就是指過分夸大魯迅的偉大。故選C.
3.作者不主張對魯迅作“鋪墊與厚飾”的原因是（）。
A.世間的紀念物無非是后人的一種感念而已
B.鋪墊與厚飾所激發的不是對真理的渴求
C.我們不需要宗教式的膜拜
D.魯迅的作品早已表達了魯迅的形象
【解析】由“如果他所激發的，不是對真理的渴求，不是奔赴生活的勇氣和變革現實的熱情，而是宗教式的膜拜，那么不如說：我們什么都不需要”，可知作者反對“鋪墊與厚飾”的原因是“鋪墊與厚飾所激發的不是對真理的渴求”。故選B.
4.本文認為，魯迅的偉大之處在于（）。
A.他使我們深刻意識到了自身的存在并且根據他的精神選擇
B.他沒有把黃金世界輕易預約給人類
C.巨人活在時間的深度里
D.他成為千千萬萬追求者的精神的火光
【解析】通過“歷史人物之所以偉大，正在于我們可以因他而深刻地意識到自身的存在；在存在方式的選擇中間，我們根本不愿拒絕他的靈魂的參與。魯迅就是這樣一個人”，可知A項理解正解。故選A.
5.下面對文章內容的表述，不正確的是（）。
A.在所有對魯迅的紀念中，作者只贊成那能夠激發對真理的渴求，奔赴生活的勇氣與變革的熱情的紀念
B.題目“人間魯迅”是說魯迅是人而不是神，不應該在他身上加上“鋪墊與厚飾”，只有把魯迅看作人，才能更顯他的偉大
C.正因為魯迅獲得了輝煌的戰績、建樹了超人一等的殊勛，所以他贏來了眾多的私敵、密集的刀箭
D.魯迅的文章平易、新鮮、富有生命的活力，是因為他在文章中寫進了惡人的兇狂、辛酸、悲慘和反抗
【解析】此題經過分析文章，了解作者所表達的中心內涵，可以很快得出答案。作者認同平凡的偉大才是真正的偉大，反對“鋪墊與厚飾”的紀念方式，標題即是表明魯迅是“人之子”，只有視之為人才能更添偉大，由此可知A、B項表述是正確的，而D項能從第五段找到依據。只有C項與文中介紹的魯迅情況不符。故選C.
