【例題】人類(lèi)學(xué)家發(fā)現(xiàn)早在舊石器時(shí)代，人類(lèi)就有了死后復(fù)生的信念。在發(fā)掘出的那個(gè)時(shí)代的古墓中，死者的身邊有衣服、飾物和武器等陪葬物，這是最早的關(guān)于人類(lèi)具有死后復(fù)生信念的證據(jù)。
以下哪項(xiàng)，是上述議論所假定的?（ ）
A.死者身邊的陪葬物是死者生前所使用過(guò)的
B.陪葬物是為了死者在復(fù)生后使用而準(zhǔn)備的
C.死后復(fù)生是大多數(shù)宗教信仰的核心信念
D.放置陪葬物是后人表示對(duì)死者的懷念與崇敬
【例題】校務(wù)會(huì)議上，汪副校長(zhǎng)發(fā)言說(shuō)：“總的說(shuō)來(lái)，現(xiàn)在的大學(xué)生的家庭困難情況比以前有了大幅度的改善。這種情況是十分明顯的，因?yàn)楝F(xiàn)在要求學(xué)校安排課余勤工儉學(xué)的學(xué)生越來(lái)越少了。”
上面汪副校長(zhǎng)的結(jié)論是由下列哪個(gè)假設(shè)得出的?（ ）
A.隨著改革開(kāi)放的深入發(fā)展，現(xiàn)在大學(xué)生父母親的收入不斷增加，大學(xué)生不再需要用勤工儉學(xué)來(lái)養(yǎng)活自己了
B.盡管家境有了改善，也應(yīng)當(dāng)參加勤工儉學(xué)來(lái)鍛煉自己的實(shí)踐能力
C.課余要求學(xué)校安排勤工儉學(xué)是學(xué)生家庭是否困難的一個(gè)重要標(biāo)志
D.學(xué)校安排的勤工儉學(xué)報(bào)酬相對(duì)來(lái)說(shuō)比較低，不如到校外打工
【例題】新一年的的電影節(jié)的影片評(píng)比，準(zhǔn)備打破過(guò)去的只有一部最佳影片的限制，而按照歷史片、愛(ài)情片等幾種專(zhuān)門(mén)的類(lèi)型分別評(píng)選最佳影片，這樣可以使電影工作者的工作能夠得到更為公平的對(duì)待，也可以使觀眾和電影愛(ài)好者對(duì)電影的優(yōu)劣有更多的發(fā)言權(quán)。
以下哪項(xiàng)假設(shè)最可能是上述評(píng)比制度改革隱含的前提？（ ）
A.劃分影片類(lèi)型，對(duì)于規(guī)范影片拍攝有重要的引導(dǎo)作用
B.每一部影片都可以按照這幾種專(zhuān)門(mén)的類(lèi)型來(lái)進(jìn)行分類(lèi)
C.觀眾和電影愛(ài)好者在進(jìn)行電影評(píng)論時(shí)喜歡進(jìn)行類(lèi)型的劃分
D.按照類(lèi)型來(lái)進(jìn)行影片的劃分，不會(huì)使有些冷門(mén)題材的影片被忽視
【例題】林工程師不但專(zhuān)業(yè)功底扎實(shí)，而且非常有企業(yè)管理能力。他上任宏達(dá)電機(jī)廠廠長(zhǎng)的三年來(lái)，該廠上繳的產(chǎn)值利潤(rùn)連年上升，這在當(dāng)前國(guó)有企業(yè)普遍不景氣的情況下是非常不易的。
上述議論一定假設(shè)了以下哪項(xiàng)前提？（ ）
Ⅰ.該廠上繳的產(chǎn)值利潤(rùn)連年上升很大程度上要?dú)w結(jié)于林工程師的努力。
Ⅱ.宏達(dá)電機(jī)廠是國(guó)有企業(yè)。
Ⅲ.產(chǎn)值利潤(rùn)的上繳情況是衡量廠長(zhǎng)管理能力的一個(gè)重要尺度。
Ⅳ.林工程師企業(yè)管理上的成功利益于他扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)功底。
A. Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ和Ⅳ B.僅Ⅰ、Ⅱ和Ⅲ
C.僅Ⅰ和Ⅱ D. 僅Ⅱ和Ⅲ
【例題】古時(shí)候的一場(chǎng)大地震幾乎毀滅了整個(gè)人類(lèi)，只有兩個(gè)部落死里逃生。最初在這兩個(gè)部落中，神帝部落所有的人都堅(jiān)信人性本惡，圣帝部落所有的人都堅(jiān)信人性本善，并且沒(méi)有既相信人性本惡又相信人性善的人存在。后來(lái)兩個(gè)部落繁衍生息，信仰追隨和部落劃分也遵循著一定的規(guī)律。部落內(nèi)通婚，所生的孩子追隨父母的信仰，歸屬原來(lái)的部落；部落間通婚，所生孩子追隨母親的的信仰，歸屬母親的部落。
我們相信神圣子是相信人性本善的。
在以下各項(xiàng)對(duì)神圣子身份的判斷中，不可能為真的是（ ）。
A.神圣子的父親是神帝部落的人 B.神圣子的母親是神帝部落的人
C.神圣子的父母親都是圣帝部落的人 D.神圣子的母親是圣帝部落的人
答案及解析
【解析】B。對(duì)“假設(shè)”題型，就要找到一個(gè)選項(xiàng)，如果沒(méi)有這個(gè)選項(xiàng)，推理就不能成立。
題干的邏輯推理是這樣的：舊石器時(shí)代死者有陪葬物→舊石器時(shí)代人類(lèi)就有了死后復(fù)生的信念。要使該推理成立，就要說(shuō)明這兩者之間有必然聯(lián)系。如果沒(méi)有B項(xiàng)的假定，也就是死者身邊的陪葬物不是為復(fù)生后使用而準(zhǔn)備的，而是另有他用，那么，這些陪葬物就不能作為人類(lèi)具有死后復(fù)生信念的證據(jù)。那么，題干的推理就不能成立。其佘幾項(xiàng)都不是必須假設(shè)的。
【解析】C。“假設(shè)”題型，要找到這樣的選項(xiàng)，沒(méi)有它，結(jié)論就推不出。
本題邏輯推理是：要求勤工儉學(xué)的同學(xué)越來(lái)越少了→家庭困難的同學(xué)少了。此題的推理過(guò)程中間有明顯的跳躍，必須加入一個(gè)條件以建立起兩者的聯(lián)系，選項(xiàng)C這個(gè)假設(shè)“課余要求學(xué)校安排勤工儉學(xué)是家庭是否困難的一個(gè)重要標(biāo)志”就在兩者之間建立了一種本質(zhì)聯(lián)系。
【解析】B。找假設(shè)，就要找這樣的選項(xiàng)，沒(méi)有它，結(jié)論就推不出。
選項(xiàng)B顯然是題干所提到的改革制度必須假設(shè)的，否則的話(huà)，有些影片無(wú)法分類(lèi)，則這種制度將無(wú)從談起。選項(xiàng)A、C、D都從一定程度上支持了這種改革制度，但并不能作為評(píng)比制度所必須依據(jù)的前提。
【解析】B。找假設(shè)前提，就是要找這樣的選項(xiàng)，沒(méi)有它，推理就不能成立。
在企業(yè)管理上的成功是否得益于扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)功底由題干的條件推不出來(lái)，其他三項(xiàng)結(jié)論是必不可少的。
【解析】B。運(yùn)用直言命題推理。B項(xiàng)斷定神圣子的母親是神帝部落的人，由題干可知，所有的孩子都應(yīng)該和母親的信仰一致，因此神圣子應(yīng)該相信人性本惡與題干矛盾。
