國家公務員之言語理解題三

1．諾貝爾發明烈性炸藥的出發點是造福人類,但在實際運用中,它也會成為殺人武器;電腦已成為人們生活中不可或缺的工具,但電腦病毒就如幽靈一般時刻困擾著人類;醫用克隆技術可以保障人的健康,但生殖克隆技術卻給人類帶來了倫理上的挑戰。

　　上述事實支持的要點是：

　　A.科技給人類帶來了什么取決于如何應用科技

　　B.必須規范技術開發者和使用者的行為

　　C.科技進步同時帶給人類威脅與困擾

　　D.科技進步帶給人類全新的挑戰與問題

2．在上海,外資銀行去年上半年贏利猛增了68.3%,同期國有銀行的利潤同比增長19.3%,股份制銀行利潤同比增長12.6%,上海銀監局分析指出,商業銀行經營利潤的快速增長,主要依靠期限長、利率較高的中長期貸款利息凈收入的拉動,而中長期貸款重要的支柱是房貸。

　　對這段話的意思理解不正確的是:

　　A.目前銀行蠃利的重要來源是房貸

　　B.外資銀行去年上半年發放的房貸最多

　　C.國有銀行利潤比前年同期增加了近1/5

　　D.銀行主要贏利方式是通過發放貸款

3．北京市采取的公交優先戰略除了是為奧運會創造暢通的交通環境外,更重要的是有助于培養北京市居民的公交意識和某種程度上的公民意識,北京市居民的這兩種意識塑造對北京市的長遠發展是一筆財富。

　　這段文字主要討論的是:

　　A.北京奧運會

　　B.奧運會的交通環境

　　C.北京人的兩種意識

　　D.北京市公交的優先戰略

4．在英國,視網膜母細胞瘤的病例占嬰兒出生第一年所患癌癥病例的11%,患這種疾病的兒童中,差不多有半數患者通過父母體內的基因遺傳。專家表示雖然95%的視網膜母細胞瘤早期發現后可通過治療消除。但包括化療和手術在內的治療手段經常會導致患者失明。

　　以下表述正確的是:

　　A.視網膜母細胞瘤早期發現的治療效果也不理想

　　B.患視網膜細胞瘤的人約一半源于基因遺傳

　　C.化療和手術等治療手段令絕大多數患者失明

　　D.在英國約10%的嬰兒在出生第一年患有視網膜母細胞瘤

5．“人際環”是一種描述人際互動的模式。它主要顯示怎樣的性格特征有利于與他人建立良好的關系,“人際環”顯示的規律是：在控制維度上遵循互補原則,即支配引起順從,順從引起支配;在親和維度上遵循相似原則,即敵對引起敵對,友好引起友好。遵循這樣的規律有助于良好人際關系的建立與維護。

　　下列說法與這段文字的要點不符的是：

　　A.對他人友好是建立良好人際關系的基礎

　　B.與人交際中過分順從往往會被人控制

　　C.用敵對的態度與人相處同樣會招致他人的敵對

　　D.性格不同的人也有可能成為親密的朋友

6．哺育心智成熟的過程,與出自生物本能的引導不同。父母的責任不是父母的本能,不是單的給予,還包括適當的拒絕、及時的贊美、適當的爭論、必要的鼓勵、溫柔的安慰、有效的督促,父母應該成為值得尊敬的領導者、指揮官,告訴孩子該做什么,不該做什么,要依據理性判斷,而不能僅憑直覺。必須經過認真的思考和周密的計劃。甚至是做出令人痛苦的決定。

　　這段文字主要闡明的觀點是：

　　A.哺育心智成熟不是依靠直覺

　　B.哺育心智成熟不是父母的本能

　　C.哺育心智成熟是復雜的過程

　　D.哺育心智成熟是痛苦的過程

7．現代中國大學生求職的壓力越來越大,到畢業找工作的時候,很多同學都會有失落的感覺和悲觀情緒。如何提高自己的心理承受能力,用更積極的心態去面對激烈的市場競爭,在更廣闊的領域尋找就業機會和發展前景,對于大部分從小到大按照家長和老師的指令拼命讀書,考上重點大學后卻不知道該干什么的中國大學生來說,無疑需要切實有效的指導。

　　這段文字的論述中心是：

　　A.大學生的求職壓力

　　B.如何尋找就業機會和發展前途

　　C.用積極的心態去面對激烈的市場競爭

　　D.大學生需要增強心理承受力的指導

8．以植樹造林為主,建設京津地區生態屏障;以退耕還林為中心,在內蒙古中西部渾善達克建設生態恢復保護帶,嚴禁過度放牧,恢復和保護草地資源,適度建設防風林;建設以黃河灌溉帶和毛烏素沙地為中心的鄂爾多斯生態屏障,保護水資源和天然綠洲,控制土地沙化,逐步擴大人工林。上述措施的共同目標是：

　　A.建設生態屏障                          B.保護草地資源

　　C.控制土地沙漠化                        D.建設防風林帶

9．長期以來,同注重群體間禮法道德的儒家學說相比,道家思想被看作是立足個體,崇尚個體生命自然發舒的學說。所以,在經濟社會已經發生重大變化、儒家所倡導的相當一部分學說規范已失去體制支持的今天,道家思想、尤其是莊子的人生哲學,重新具有了理論上的自足性,在個體生命和生活的層面上再一次引起了人們的注意。

　　下列說法與文意不符的是:

　　A.儒家學說以群體為本

　　B.道家哲學以個體為本

　　C.當今社會體制更支持道家哲學

　　D.當今社會較崇尚個體發展

10．對行賄者“寬宏大量”的深層次原因存在于社會文化意識之中。人們容易認為與那些高高在上的貪官相比行賄者往往處在被動甚至被迫的情境中,被涂抹上了“弱者”的色彩。在一個權利缺乏制度保障的社會里,甚至將行賄理解為一種禮尚往來的社會風尚,對行賄者的寬容形態也就逐漸形成。

　　這段文字主要分析的是：

　　A.行賄者產生的社會文化

　　B.貪官與行賄者都可恨

　　C.人們原諒行賄者的心理原因

　　D.行賄者對社會的危害