09年成人高考專升本馬哲簡答題整理及解析

　　先答質(zhì)、量、度的概念

　　質(zhì)，指事物區(qū)別于其他事物的內(nèi)在規(guī)定性，它與事物的存在具有同一性，即特定的質(zhì)就是特定事物的存在；

　　量，指事物的規(guī)模，發(fā)展程度和速度以及他的構(gòu)成成分在空間上的排列組合等可用數(shù)量表示的規(guī)定性，它與事物的存在不具有同一性，即不影響某物為某物。

　　度，指質(zhì)和量的統(tǒng)一，度是一種尺度、限度，是兩個關(guān)節(jié)點之間量的活動區(qū)間。

　　再答量變和質(zhì)變的概念

　　事物的變化、發(fā)展和運動通過量變和質(zhì)變體現(xiàn)出來。量變，指事物數(shù)量的增減和場所的變更；質(zhì)變，指事物內(nèi)部發(fā)生根本性的變化，是事物有一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的飛躍。

　　區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標(biāo)志是看其是否超出度的范圍。

　　最后答量變和質(zhì)變的關(guān)系（聯(lián)系、滲透、轉(zhuǎn)化）

　　量變和質(zhì)變之間相互聯(lián)系、相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。

　　其一，相互聯(lián)系，量變是質(zhì)變的必要基礎(chǔ)，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果；

　　其二，相互滲透，量變包含著質(zhì)變，質(zhì)變需要新質(zhì)的量變的擴(kuò)張，以至新質(zhì)替代舊質(zhì)；

　　其三，相互轉(zhuǎn)化，質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固著量變，在新的物質(zhì)的基礎(chǔ)上又開始新的量變。
　　簡述矛盾的普遍性與特殊性及其相互關(guān)系

　　先答普遍性和特殊性的概念

　　矛盾的普遍性在唯物辯證法中有兩個含義：其一是指世界上矛盾存在的普遍性，即矛盾無處不在；其二是指同類事物矛盾性質(zhì)的普遍性，即矛盾的共性；

　　矛盾的特殊性指具體事物包含的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點，即矛盾的個性，包含三個方面：其一是指矛盾性質(zhì)及矛盾發(fā)展階段的特殊性；其二是指矛盾及矛盾方面地位、作用的特殊性；其三是指矛盾解決形式的特殊性；

　　再答普遍性與特殊性的關(guān)系（相互區(qū)別、相互依存、相互轉(zhuǎn)化）

　　矛盾的普遍性及特殊性的關(guān)系即共性與個性對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系，主要表現(xiàn)在三個方面：

　　其一，相互區(qū)別，即共性是無條件的、絕對的，個性是有條件的、相對的；

　　其二，相互依存，即共性寓于個性之中，共性統(tǒng)攝個性；

　　其三，相互轉(zhuǎn)化，即隨事物的發(fā)展和條件的變化，共性與個性可以相互過渡轉(zhuǎn)化。

　　簡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系

　　先答經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的定義

　　占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系是該社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上建立起來的社會意識形態(tài)和相應(yīng)的政治法律制度及其設(shè)施，構(gòu)成該社會的觀念結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)，二者統(tǒng)稱為社會的上層建筑。

　　再答兩者的對立統(tǒng)一關(guān)系（決定、反作用、構(gòu)成矛盾運動）

　　其一，在社會形態(tài)，即經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運動中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)、變革；

　　其二，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有能動的反作用，集中表現(xiàn)為上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)：從方式看，上層建筑主要通過對社會生活的調(diào)節(jié)和控制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)；從內(nèi)容看，上層建筑保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；排斥和反對有損于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的其他因素；從性質(zhì)看，上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，就會促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動社會發(fā)展；上層建筑為腐朽的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，阻礙社會的發(fā)展。

　　上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的相互作用構(gòu)成了社會形態(tài)及其矛盾運動，表現(xiàn)為上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合，再到新的基本適合的永無止境的矛盾運動，如此循環(huán)反復(fù)，推動社會形態(tài)的不斷更新。

　　簡述人的價值是人的社會價值和個人價值的統(tǒng)一

　　先答人的價值、社會價值、個人價值的概念

　　人的價值即人在社會生活中的價值或意義。人的價值分為人的社會價值和個人價值兩個方面：人的社會價值指個人通過自己的實踐活動來滿足社會或他人物質(zhì)精神的需要所作出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，即個人對社會貢獻(xiàn)的大小；人的個人價值指在社會生活中，社會對個人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，即社會對個人滿足程度的高低。

　　再答社會價值和個人價值的關(guān)系（提供條件滿足需要、承擔(dān)責(zé)任多做貢獻(xiàn)）

　　人的價值是社會價值和個人價值的統(tǒng)一，即貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一：

　　一方面，社會應(yīng)盡可能的創(chuàng)造條件，滿足個人的合理需要；另一方面，個人應(yīng)盡可能的擔(dān)責(zé)任盡義務(wù)，為社會多做貢獻(xiàn)。我們主張社會價值與個人價值的統(tǒng)一，貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。只講對社會的貢獻(xiàn)不講個人的需要的滿足，或者只講對個人需要的滿足不講對社會的貢獻(xiàn)，都是對人的價值的片面理解。

　　最后要提倡奉獻(xiàn)精神

　　我國正處于社會主義初級階段，相對落后的生產(chǎn)力和尚不完善的社會制度還不能為個人價值的實現(xiàn)提供充分的保證，這就要求我們把為社會作貢獻(xiàn)，為人民服務(wù)放在首位，特別是當(dāng)個人價值和社會價值發(fā)生矛盾時，提倡個人價值自覺的服務(wù)于社會價值，有時甚至犧牲個人價值，去維護(hù)和實現(xiàn)社會價值。