2013年成考專升本政治馬哲串講筆記(3)
來源:育路教育網(wǎng)發(fā)布時間:2012-10-26
三、簡答題
1.簡述哲學和世界觀的關(guān)系。
答:要把握什么是哲學,必須把握哲學和世界觀的區(qū)別和聯(lián)系。
第一,哲學和世界觀都是人們對整個世界的總的看法和根本觀點,哲學屬于世界觀,二者有著密切的聯(lián)系。
第二,哲學是一種特殊的世界觀,它是以理論的形式系統(tǒng)地反映世界的學說,是世界觀的理論體系,它同一般人僅憑個人經(jīng)驗或傳統(tǒng)影響形成的樸素而零散的世界觀是有重要區(qū)別的。
第三,哲學屬于世界觀,但世界觀并不都可以稱為哲學,只有理論化、系統(tǒng)化的世界觀,才可稱為哲學。
第四,哲學既是理論化、系統(tǒng)化的世界觀,又是人們觀察、分析和處理問題的系統(tǒng)的方法論。方法論就是人們關(guān)于認識世界和改造世界的根本方法的系統(tǒng)理論。一般說來,有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論,哲學是世界觀和方法論相統(tǒng)一的理論體系。
2.簡述馬克思主義哲學產(chǎn)生的歷史必然性。
答:馬克思主義哲學的產(chǎn)生,有其多方面的深刻的必然性,其中主要是社會歷史條件、階級基礎(chǔ)、科學前提和理論來源。
第一,19世紀40年代,歐洲資本主義的發(fā)展和社會矛盾的激化,是馬克思主義哲學產(chǎn)生的社會歷史條件。
第二,19世紀30至40年代,無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭的發(fā)展,迫切需要科學理論的指導,是馬克思主義哲學產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)。
第三,19世紀上半葉自然科學發(fā)展的卓越成就,特別是細胞學說、能量守恒與轉(zhuǎn)化定律和生物進化論等三大科學發(fā)現(xiàn),為馬克思主義哲學的產(chǎn)生提供了自然科學前提。
第四,19世紀德國古典哲學的發(fā)展,特別是黑格爾的辯證法和費爾巴哈的唯物主義,為馬克思主義的產(chǎn)生作了理論準備,成為馬克思主義哲學的直接理論來源。
3.簡述唯心主義產(chǎn)生和存在的根源。
答:唯心主義是一種錯誤的世界觀,它的產(chǎn)生和存在,有其社會歷史的階級的和認識的根源。
(1)社會歷史根源。唯心主義是社會生產(chǎn)力十分低下與腦力勞動和體力勞動相分離的產(chǎn)物,是人們對自然力和社會現(xiàn)象無知和屈從的反映和表現(xiàn)。
(2)階級根源。唯心主義符合腐朽、反動的剝削階級和統(tǒng)治集團的利益,因而它們總是這樣或那樣地鼓吹唯心主義,歪曲世界的本來面貌,以欺騙人民群眾而達到其維護過時的社會經(jīng)濟制度的目的。
(3)認識根源。人的認識是一個主觀和客觀的復雜曲折的矛盾運動過程,這就產(chǎn)生唯心主義的可能。①在認識過程中,如果主觀和客觀相分裂,認識和實踐相脫離,就會導致唯心主義。
②在認識過程中,如果離開客觀事物及其規(guī)律,片面夸大人的主觀能動性,也會導致唯心主義。
③在認識過程中。如果把感性認識階段或理論認識階段絕對化,就會陷入經(jīng)驗論和唯理論,從而導致唯心主義。
4.簡述哲學基本問題的內(nèi)容及其意義。
(1)思維和存在的關(guān)系問題或意識和物質(zhì)的關(guān)系問題是哲學的基本問題。
(錯誤回答:思維和存在是哲學的基本問題)它的內(nèi)容包括兩個方面:第一方面是物質(zhì)和意識哪個是第一性的問題,即世界的本原是什么的問題;第二方面是思維和存在的同一性問題,也就是思維能否認識存在,現(xiàn)實世界是否可知的問題。
(2)哲學的基本問題具有重要的理論意義。如何回答其內(nèi)容的第一方 面,即如何回答物質(zhì)和意識哪個是第一性的問題,是劃分唯物主義與唯心主義的惟一標準。凡認為世界的本原是物質(zhì),堅持物質(zhì)第一性、意識第二性的,是唯物主義哲學;凡認為世界的本原是意識。堅持意識第一性、物質(zhì)第二性的,是唯心主義哲學。如何回答哲學基本問題內(nèi)容的第二方面,即是否承認思維和存在的同一性,是否承認世界的可知性,是區(qū)分可知論和不可知論的標準。凡承認思維和存在具有同一性,認為世界是可知的,是可知論;反之, 則是不可知論。
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