公務員考試培訓網

    本部分包括表達與理解兩方面的內容。請根據題目要求，在四個選項中選出一個最恰當的答案。

    1.在強大的習慣面前，科學有時也會變得          .

    填入劃橫線部分最恰當的一項是：

    A.一無是處  B.蒼白無力  C.軟弱可欺  D.似是而非

    2.戲劇不僅善于在對話中不知不覺地展開故事，在對話中          地刻畫人物，而且善于在對話中悄悄地          矛盾與處理問題。

    填入劃橫線部分最恰當的一項是：

    A.栩栩如生  暴露     B.無聲無息  設置

    C.不露聲色  展現     D.悄然無聲  制造

    3.那一年，牛頓用兩個多棱鏡消解了人們對彩虹的色彩幻想。正如詩人濟慈所          的，從那一刻開始，科學“          了所有關于彩虹的美妙詩句”。

    填入劃橫線部分最恰當的一項是：

    A.憤怒  顛覆  B.解釋  拋棄  C.批判  破滅  D.抱怨  粉碎

    4.一個民族要興旺發達，就不僅要有人          ，埋頭苦干，更要有人遙望星空，                    精神家園。這樣的民族才有希望，才能克服前進道路上的艱難險阻，才能有光明的未來。

    填入劃橫線部分最恰當的一項是：

    A.腳踏實地  堅守     B.亦步亦趨  守望

    C.實事求是  構筑     D.勤勤懇懇  開辟

    5.在王村，最好的游覽方式是泛舟酉水之上，除了能將水光山色盡收眼底，河畔極具湘西特色的吊腳樓也是一絕——          ，依山逶迤，重重疊疊，直貫山腰，形成五里長街。

    填入劃橫線部分最恰當的一項是：

    A.星羅棋布  B.鱗次櫛比  C.美輪美奐  D.雕欄玉砌

    6.蘇東坡成全了黃州，黃州也成全了蘇東坡，這實在是一種          的有趣關系。東坡寫于黃州的那些杰作，既宣告著黃州進入了一個新的美學等級，也宣告著東坡進入了一個新的人生階段，兩方面一起          ，誰也離不開誰。

    填入劃橫線部分最恰當的一項是：

    A.相輔相成  提升     B.水乳交融  聞名

    C.如影隨形  升華     D.同舟共濟  流傳

    7.輕輕行進在這古鎮小巷里，任自己的腳步聲          在古老的石板路上，此刻真想把自己融入古鎮，去感知古鎮那千年不息的          ，而這種感知卻由此處的和平書院觸發而起。

    填入劃橫線部分最恰當的一項是：

    Ａ。回蕩  脈動      Ｂ。飄蕩  魅力     Ｃ。飄揚  心跳     Ｄ。回響  氣息

    8.全方位開發風險保障產品，僅靠保險業自身的          還不夠。因為這類產品往往保險面廣、賠付金額多，巨大的經營風險令保險公司難以承受，大面積開發和經營這類產品顯得          .

    填入劃橫線部分最恰當的一項是：

    A.條件  前途未卜     B.努力  力不從心

    C.資源  得不償失     D.積累  捉襟見肘

    9.要創作一件藝術作品，包括一篇文學作品，需要一些條件，這就是知識、經驗、想象三樣東西。把知識和經驗          組織起來，就是          .

    填入劃橫線部分最恰當的一項是：

    A.結合  創造力      B.糅合  創作力

    C.調和  想象力      D.協調  感受力

    10.當你不再十分在意成功和失敗，開始用一種平和的心態去審視走過的生命歷程，溫暖的陽光就會          你曾經滄桑的心田，和煦的春風就會          你曾經苦澀的心淚。

    填入劃橫線部分最恰當的一項是：

    A.灑滿  吹干      B.進駐  拂干

    C.照亮  擦干      D.浸潤  拭去

    11.在解構主義盛行的文化背景下，在功利取向為主導的市場經濟中，人們缺乏理性向道德妥協的意識，迷信于理性計算，從而使得信仰與道德日漸荒漠化。信仰的缺失必然造成人無法對生活及生命的意義進行完整解讀，缺乏對規則的敬畏，從而信仰被理性“殺死”。

    作者通過這段文字想表達的主要意思是：

    A.理性和信仰的相互對立是現代社會的一個標志

    B.在現代社會，理性需要向道德妥協，人需要有信仰

    C.迷信理性，會導致信仰缺失、道德淪喪

    D.在現代社會，道德和信仰的形成非常困難

    12.改造創新后的孝德，與“文化糟粕”截然不同，理應屬于民族優秀文化傳統范疇，在高校德育內容中完全應占有一席之地。                    .例如，可通過專題講座、主題班會等活動，讓大家直接參加孝文化的討論，增進對孝德教育的理性認同。

    填入劃橫線部分最恰當的一句是：

    A.那么，可以采取哪些方式進行呢

    B.因此，應在開展大學生德育工作中加入孝德元素，使之參與育人過程

    C.在高校進行孝德教育的形式可以是多種多樣的

    D.但是，只有豐富多彩的教育形式才能收到好的成效

    13.心理健康的規定不是一成不變的，它可以隨著社會及個體的變化不斷調整。心理平衡表現為沒有欲望和觀念的沖突，沒有緊張、焦慮、畏縮等不良情緒反應。心理健康就是人通過不斷的心理活動，把由于種種原因造成的心理失衡調適為心理平衡的狀態。

    這段文字意在表明：

    A.心理活動和心理健康都是動態的

    B.只要心理不平衡肯定心理不健康

    C.心理平衡是心理健康的重要表現標志

    D.心理健康的標準是相對的

    14.許多跨國企業在進入中國市場時，都試圖推行本土化的傳播策略和營銷方案，都期望得到中國消費者的關注和認同，在廣告中運用“中國元素”就是一種體現。這本是值得肯定的，但這種運用要與人們的文化習慣和感情傾向相一致，如果僅僅在技術上簡單地模仿和運用，缺乏文化上真正的尊重和理解，再美的“元素”也只會開出“惡之花”。

    這段文字意在說明：

    A.不同國家的消費者會有不同的審美取向

    B.在廣告中使用“中國元素”要適可而止

    C.在廣告中彰顯文化特色是重要的營銷策略

    D.理解文化內涵是“中國元素”成功運用的前提

    15.今天中國獨特而強烈的愛國主義熱情，直接源于“鴉片戰爭”以來的民族生存危機。在今天開放時代，中國與世界的關系發生了巨大變化，中國不但擺脫了民族生存危機，而且成為了全球化競爭中的最大受益者之一。中國離不開世界，世界也離不開中國。這時的愛國主義應當注入新的因子和意識。它不再應當僅是一種內聚型的強烈感情，不應當是封閉的、種族的、排外的，而應當具有理性、深沉的意識，即開放的世界觀、積極的進取心。

    這段文字的關鍵詞是：

    Ａ。民族生存危機  全球化    理性

    Ｂ。開放時代     愛國主義    深沉理性

    Ｃ。愛國主義      世界化    受益

    Ｄ。全球化      互動     開放

    16.在不同的國家，不同的時期，科技管理制度可以不同，可以創新，但有一項制度特別重要并具有普適性：那就是創新主體的泛化，或曰創新戰略的全民化或人民性。換言之，讓每個人都有求變創新之心，讓每一個發明不論大小都有展示的機會，應當是構建自主創新大制度、大環境的基本出發點。

    這段文字意在強調：

    A.科技管理制度的重要性   B.創新需要良好的環境作支撐

    C.創新需要制度支持    D.科技管理制度應保證創新的全民性

    17.①以體現一個國家經濟形勢的危機狀況

    ②并不預示著一個國家馬上就會改換門庭

    ③國家有別于企業的最顯著特點是“國家主權神圣不可侵犯”

    ④“國家破產”更像是一個形容詞

    ⑤而不是一個動詞

    將以上5個句子重新排列，語序正確的是：

    A.④①⑤③②      B.④⑤①②③

    C.③④①⑤②      D.③①②④⑤

    18.孫子，齊國樂安（山東惠民）人，他的《孫子兵法》是世界上公認的最古老的軍事理論著作。“善戰”是他的軍事思想的核心。他說：“善戰者知智勝也，無智名，無勇功。”因為在他看來，真正的善戰者所打的勝仗，絕不是那種殺人一千、自損八百的浴血苦戰、拼死激戰，而是“勝于易勝”——打的是好打易打之敵。“勝已敗者”——打的是已經處于失敗地位之敵。

    這段文字所講的孫子善戰思想的核心是：

    A.以小的代價贏得大的勝利   B.“不戰而屈人之兵”

    C.樸素的軍事辯證法思想   D.除了“全勝”之外，就是“破勝”

    19.徽州文化主要是指以徽州（古稱新安郡）為地域依托，淵源于歷史上人與自然及人們之間對象性關系而形成的特定生活結構體系。同任何文化一樣，它也包括物質文化、制度文化、意識形態以及內隱的心態、價值系統等文化心理結構，并且在各個文化層面都創造出輝煌的富于鮮明特色的成果，影響播及全國各地。

    對“徽州文化”的理解不正確的一項是：

    A.徽州文化是源于中國歷史上人與自然、人們之間相互關系而形成的獨特的地域文化

    B.徽州文化是包括物質文化、制度文化、意識形態等多種文化心理結構的文化體系

    C.徽州文化是一種家族文化凝重、宗族認同感強烈、宗法觀念盛行的封閉性的文化系統

    D.徽州文化是從不同文化層面發展，并以富于鮮明特色的成果影響全國各地

    20.事實充分表明，制度的效用不僅取決于制度本身的科學性、合理性和適用性，更取決于制度執行的好壞。近年來，中央和各省市制定了許多反腐倡廉制度，但在一些地區和部門執行效果卻不盡相同。一個重要原因就在于執行意識和執行力度不同。古人講“徒法不足以自行”，一項制度如果得不到執行，那么再多再好的制度最終也是擺設。

    這段文字意在說明：

    A.反腐倡廉重在實際行動

    B.制度的生命在于執行

    C.要加大對領導干部的監督力度

    D.須嚴格執行制度責任制