社會(huì)化與自我意識(shí)：自我意識(shí)（3）

　　- 2.客觀的自我評(píng)價(jià)

          一個(gè)人必須建立在正確的自我認(rèn)知基礎(chǔ)上，正確的自我悅納、積極的自我體驗(yàn)、有效的自我控制。

　　自我悅納是自我意識(shí)健康發(fā)展的關(guān)鍵所在。悅納自我首先要接納自己，喜歡自己，欣賞自己，體會(huì)自我的獨(dú)特性，在此基礎(chǔ)上體驗(yàn)價(jià)值感、幸福感、愉快感與滿足感；其次是理智與客觀地對(duì)待自己的長(zhǎng)處與不足，冷靜地看待得與失。在生活中注重自我，自我意識(shí)是將注意力集中在自我的一種狀態(tài)。積極的策略是：關(guān)注你自己的成功，并將優(yōu)勢(shì)積累，每個(gè)人身上都有著無(wú)數(shù)的閃光點(diǎn)，重點(diǎn)在于尋找你自己的閃光點(diǎn)并將其構(gòu)成亮麗的人生風(fēng)景線。

　　3.積極的自我提升

　　提高自我效能感是個(gè)體在一定情境下對(duì)自我完成某項(xiàng)工作的期望與預(yù)期。當(dāng)人們期望自己成功時(shí)，他必然會(huì)盡自己最大的努力并且當(dāng)面臨挑戰(zhàn)性任務(wù)時(shí)，會(huì)表現(xiàn)出更強(qiáng)的堅(jiān)持力，從而增加了成功的可能性，自我效能感高的人一般學(xué)業(yè)期望較高，也就是說(shuō)，自我效能感與成就動(dòng)機(jī)呈正相關(guān)性。

　　另一條途徑是克服自我障礙，我們經(jīng)常會(huì)有這樣的感覺(jué)：體驗(yàn)對(duì)自己能力程度的焦慮帶來(lái)的不安全感，這便是一種自我障礙。我們聽(tīng)說(shuō)了太多的這樣的故事：由于考試前身體不好，所以在大考中沒(méi)有取得好成績(jī)。這便是典型的自我障礙，為自己的考學(xué)不成功找到了適當(dāng)?shù)慕杩凇Ｒ粋�(gè)渴望自我發(fā)展的人必須主動(dòng)克服自我障礙，進(jìn)行積極的自我提升與自我嘗試。積極的自我在嘗試中會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的新的支點(diǎn)。

　　4.關(guān)注自我成長(zhǎng)

　　自我的發(fā)展需要不斷的自我反思、自我監(jiān)控。但將成長(zhǎng)作為一條線索貫穿于人的始終時(shí)，整理自己成長(zhǎng)的軌跡顯得尤為重要。依照過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)進(jìn)行清理，深刻了解與把握自己。要記住：自我體驗(yàn)永遠(yuǎn)是個(gè)體的，當(dāng)我們?cè)诜窒硭�人自我成長(zhǎng)的碩果時(shí)，也在促進(jìn)我們自己的成長(zhǎng)。

　　自我意識(shí)的作用原理分析

　　美國(guó)心理學(xué)家弗拉威爾（J.Flavell）曾指出，元認(rèn)知通常被廣泛地定義為任何以認(rèn)知過(guò)程和結(jié)果為對(duì)象的知識(shí)或是任何調(diào)節(jié)認(rèn)知過(guò)程的認(rèn)知活動(dòng)。它之所以被稱(chēng)為元認(rèn)知是因?yàn)槠浜诵囊饬x是對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知[1].具體到學(xué)習(xí)活動(dòng)中，就是指對(duì)學(xué)習(xí)認(rèn)知活動(dòng)的認(rèn)知。它要求學(xué)習(xí)者對(duì)自身的心理狀態(tài)、能力，所要達(dá)到的目標(biāo)以及達(dá)到目標(biāo)所要采取的策略和方法都有明確的意識(shí)，同時(shí)在學(xué)習(xí)中時(shí)時(shí)進(jìn)行自我監(jiān)督、自我檢查、評(píng)價(jià)，從而肯定、發(fā)展正確的行為，發(fā)現(xiàn)和改正錯(cuò)誤或不良行為，使自己的認(rèn)知活動(dòng)得到調(diào)整和改善。

　　關(guān)于元認(rèn)知的結(jié)構(gòu)包括三方面的內(nèi)容：一是元認(rèn)知知識(shí)，即個(gè)體關(guān)于自己或他人的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、過(guò)程、結(jié)果以及與之有關(guān)的知識(shí)；二是元認(rèn)知體驗(yàn)，即伴隨著認(rèn)知活動(dòng)而產(chǎn)生的認(rèn)知體驗(yàn)或情感體驗(yàn)；三是元認(rèn)知監(jiān)控，即個(gè)體在認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行的過(guò)程中，對(duì)自己的認(rèn)知活動(dòng)積極進(jìn)行監(jiān)控，并相應(yīng)地對(duì)其進(jìn)行調(diào)節(jié)，以達(dá)到預(yù)定的目標(biāo)。

　　元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)和元認(rèn)知監(jiān)控三者是相互聯(lián)系、相互影響和相互制約的。元認(rèn)知知識(shí)有助于人們?cè)趯?shí)際的認(rèn)知活動(dòng)中對(duì)活動(dòng)進(jìn)行有效的監(jiān)控，指導(dǎo)人們自覺(jué)地、有效地選擇、評(píng)價(jià)、修正和放棄認(rèn)知的任務(wù)、目標(biāo)和策略。同樣，它也能引起有關(guān)自身、任務(wù)、目的的各種各樣的元認(rèn)知體驗(yàn)，幫助人們理解這些元認(rèn)知體驗(yàn)的意義和它們?cè)谛袨榉矫娴暮�義；元認(rèn)知體驗(yàn)對(duì)元認(rèn)知知識(shí)和元認(rèn)知監(jiān)控具有非常重要的作用。通過(guò)各種元認(rèn)知體驗(yàn)，人們可以補(bǔ)充、刪除或修改原有的元認(rèn)知知識(shí)，即通過(guò)同化和順應(yīng)機(jī)制來(lái)發(fā)展元認(rèn)知知識(shí)。而元認(rèn)知體驗(yàn)有助于人們確定新的目標(biāo)，修改或放棄舊的目標(biāo)，有助于激活認(rèn)知策略和元認(rèn)知策略。元認(rèn)知監(jiān)控一方面是通過(guò)元認(rèn)知知識(shí)、元認(rèn)知體驗(yàn)、認(rèn)知目標(biāo)與行動(dòng)（策略）之間的相互作用而進(jìn)行的，另一方面人們的元認(rèn)知知識(shí)又大多來(lái)源于人們對(duì)認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)控、調(diào)節(jié)的實(shí)際過(guò)程。善于對(duì)認(rèn)知活動(dòng)進(jìn)行自覺(jué)或不自覺(jué)監(jiān)控的人，自然會(huì)有更多的元認(rèn)知體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)，從而具有更多的元認(rèn)知知識(shí)，這就是說(shuō)，認(rèn)知活動(dòng)中元認(rèn)知監(jiān)控水平制約著人們的元認(rèn)知知識(shí)的獲得與水平。對(duì)于元認(rèn)知體驗(yàn)，它總是與認(rèn)知活動(dòng)相伴隨，離不開(kāi)人們對(duì)認(rèn)知活動(dòng)的監(jiān)控過(guò)程。總之，元認(rèn)知的這三個(gè)方面是相互依賴(lài)、相互制約的，三者的有機(jī)結(jié)合便構(gòu)成了一個(gè)統(tǒng)一整體——元認(rèn)知。因此，元認(rèn)知過(guò)程實(shí)際上就是指導(dǎo)、調(diào)節(jié)我們的認(rèn)知過(guò)程，選擇有效認(rèn)知策略的控制執(zhí)行過(guò)程。其實(shí)質(zhì)是個(gè)體對(duì)自己認(rèn)知活動(dòng)的自我意識(shí)和自我控制。

　　在我國(guó)心理學(xué)界，學(xué)者們從辯證唯物主義的觀點(diǎn)出發(fā)，十分強(qiáng)調(diào)和重視人的主觀能動(dòng)性和意識(shí)的能動(dòng)作用。早在1962年，朱智賢教授在其《兒童心理學(xué)》一書(shū)中，對(duì)兒童自我意識(shí)、自我評(píng)價(jià)的發(fā)生、發(fā)展及其作用做了深刻的分析。其他許多心理學(xué)理論工作者也發(fā)表了大量的文章、論著，對(duì)意識(shí)、意識(shí)活動(dòng)、意識(shí)與心理，特別是自我意識(shí)的實(shí)質(zhì)、作用等問(wèn)題闡述了自己的看法。

　　在蘇聯(lián)心理學(xué)界，20世紀(jì)20～30年代，著名心理學(xué)家維列魯學(xué)派創(chuàng)始人維果斯基（Vygotsky）就對(duì)認(rèn)知思想有過(guò)精辟的論述。在《思維與言語(yǔ)》一書(shū)中，他指出：意識(shí)活動(dòng)可以指向不同方向，它可能只集中在思維或動(dòng)作的某些方面。我剛才打了個(gè)結(jié)，我是有意識(shí)做的，但我不能說(shuō)我是如何做的，因?yàn)槲业囊庾R(shí)集中在結(jié)上，而不是在我自己的行動(dòng)上，即我是如何進(jìn)行我的行動(dòng)的。當(dāng)后者成為我意識(shí)的目標(biāo)時(shí)，我可以充分地意識(shí)到它。我們使用意識(shí)去表示對(duì)大腦自身活動(dòng)的意識(shí)，即對(duì)意識(shí)的意識(shí)。不言而喻，對(duì)意識(shí)的意識(shí)和對(duì)動(dòng)作的意識(shí)都是元認(rèn)知的典型表現(xiàn)。