2012年國考申論模擬題:文化體制改革與反三俗

來源:育路教育網發布時間:2011-07-19 [an error occurred while processing this directive]

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  2.江蘇衛視相親節目《非誠勿擾》里,有“拜金女”揚言“寧愿坐在寶馬里哭,也不愿騎在自行車上笑”,引起社會廣泛熱議,節目中屢屢出現的出位語言,如對一位年長的男士直接發話:“如果知道你來,我就讓我媽代替我來了!”……在營造高收視率的同時也引起了很多觀眾的反感。

 

  本來作為主流媒體的電視熒屏為何卻要“販賣”這些低俗價值觀呢?M教授認為,這其中的原因頗多,但關鍵因素和決定因素卻是“唯收視率論”以及其背后隱藏的廣告收入和經濟利益。

  收視率作為一個相對科學、客觀的量化指標,能夠反映一檔節目、一個頻道,乃至一家電視臺的收視表現,如果運用適度,它會使電視媒體更好地服務于觀眾;但是,我們在強調收視率的同時絕對不能丟掉核心價值觀,核心價值觀應該是我們看待、分析與運用收視率的一個基礎。應當承認,某些低俗化的東西可能會帶來高收視率,但對電視人來說,如果一味迎合,放棄對核心價值觀的堅持,這就是“媚俗”。

  電視行業“唯收視率論”的根源在于經濟利益。有了收視率,電視臺廣告量就會激增。所以在“唯收視率論”的推動下,一些電視臺甚至采用演員來冒充嘉賓,使電視相親節目變身“情景連續劇”,雇傭的演員在熒屏上不斷炮制出雷人言論,以混淆視聽,贏取收視率。這種行為嚴重違背事實真相和行業基本職業道德規范。如果任由電視行業低俗之風大行其道,電視行業的未來實在令人堪憂。

  2010年6月9日,國家廣電總局正式下發《廣電總局關于進一步規范婚戀交友類電視節目的管理通知》及《廣電總局辦公廳關于加強情感故事類電視節目管理的通知》,要求整治“相親類節目泛濫、造假、低俗”等傾向,還熒屏以凈土。

  2010年5月,山東陽谷縣、臨清縣與安徽黃山三地爭奪西門慶故里。陽谷縣將建設“水滸傳•金瓶梅文化旅游區建設項目”,復原西門慶和潘金蓮的幽會地點,臨清縣提出打造“西門慶旅游項目”,重修王婆茶館、武大郎炊餅鋪等,而黃山則稱將投資2000萬元開發“西門慶故里”。在傳統文學名著中,西門慶一向是“大淫賊、大惡霸、大奸商”的形象,如何轉身成各地政府追捧的文化產業英雄?在這場爭奪混戰中,無非是為一個“利”字。然而,臭名昭著的西門慶怎么也能被追捧?當地的作為頗有勇氣。2010年7月,文化部和國家文物局發出通知,嚴禁對于惡俗的名人故里命名炒作。

  3.提到“三俗”之風的出現和流行,人們往往會指責一些文化工作者和文化單位的“無良”和“唯利”,就此,河北省省委宣傳部副部長戴長江在接受記者采訪時指出:眾有所好即投之,術有所能即行之。

  戴副部長表示,這大概是市場經濟條件下一些人、一些行業為謀利而做出的本能選擇。“三俗”文化產品也不例外。目前,一些文化工作者和文化單位生產傳播“三俗”文藝作品,比如“黛玉裸死”式的惡搞經典,炒作“鳳姐”、“偽娘”、“拜金女”等,都屬于利益驅使下的“術有所能即行之”,這說明部分文化工作者和文化單位的道德和價值觀念出了問題,忘記了自己的職業操守和社會責任。但同時我們更應該注意的是,這些“三俗”文藝作品往往能迅速流行甚至大行其道的事實,說明我們的社會價值觀出現了混亂,部分社會公眾的思想道德水平、文化欣賞品位和審美情趣還有待提高。從這個角度講,“三俗”之風的出現和流行,是“眾有所好即投之”的結果。抵制“三俗”之風,必須充分看到這一點。

  當前,我國各省正在加快經營性文化單位轉企改制步伐,從經驗來看,轉企改制在激發活力的同時,也有可能讓一些文化單位淡化社會責任意識。就此,河北省社科院鄧研中心主任、研究員王彥坤表示,各級黨委和政府特別是文化主管部門,在深入推進文化體制改革的過程中,必須把抵制“三俗”當作一項重要任務來抓,要著力做好“擠”和“管”這兩大重點工作。

  所謂“擠”,就是在改革的過程中要堅持文化事業和文體產業比翼齊飛,在加快經營性文化單位轉企改制步伐的同時,高度重視文化事業發展,特別是要加快構建公共文化服務體系,更好地滿足人民群眾的基本文化需求,并在此基礎上多生產精品力作,最大限度地占領文化市場,擠壓“三俗”的生存空間。

  所謂“管”,就是加強對文化市場的監管和引導。比如,加快轉變政府職能、健全文化法律法規和政策體系、健全文化市場監管體制機制等。目前的重點是必須防止兩種不良傾向,一是把“轉企改制”視為“放手不管”,二是“運動式”、“應急式”的工作思路。只有這樣,才能做到真正管、全力管,長期抓、持續抓。

  戴副部長則指出,目前必須突出一個“打”字。只有通過不斷地“打”,才能清晰有力地向全社會傳遞一種強烈的信號:不管什么樣的文化產品,都不能挑戰主流價值觀,都不能破壞社會文化和道德環境。

  同時,從根本上看,抵制“三俗”之風,必須清除其產生和生存的道德土壤。這當中包括兩個方面的內容,一是要引導文化工作者自覺踐行社會主義核心價值體系,固守道德底線,始終把社會效益放在第一位,做到在眾聲喧嘩中清醒自律,在世相百態中激濁揚清,肩負起弘揚先進文化、引領社會道德、示范精神文明的責任;二是要通過社會主義核心價值體系傳播教育,提高全民思想道德素質,引導公眾樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀,提高文化欣賞品位和審美情趣。也就是說,在今后的工作中,既要重視用先進文化承載高尚道德,更要重視用高尚道德催生先進文化。只有這樣,才能形成創造傳播接受先進文化光榮、創造傳播接受落后文化恥辱的社會環境,讓“三俗”文藝作品失去產生的土壤和傳播的市場。否則,如果僅限于監管和打擊,不但會因為“慢半拍”而效果不佳,甚至可能陷入“割韭菜”的困境。

【責任編輯:育路編輯 糾錯

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