09年10月自考馬克思主義基本原理概論第三章

第三章　人類社會及其發(fā)展規(guī)律

　　第一節(jié)　社會基本矛盾及其運(yùn)動規(guī)律

　　（單選）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會的基本矛盾。

　　一、社會存在與社會意識

　　（多選）社會存在是指社會物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)方式。

　　（多選）地理環(huán)境是人們的物質(zhì)生活的必要條件之一，人類生存依賴著地理環(huán)境。這種依賴性主要表現(xiàn)在以下兩個方面：地理環(huán)境是人類生存的場所；地理環(huán)境為人類提供生活資料和生產(chǎn)建設(shè)的資源。

　　（論述）地理環(huán)境對社會發(fā)展的影響作用主要表現(xiàn)在：

　　（1）地理環(huán)境通過對生產(chǎn)的影響，加速或延續(xù)社會的發(fā)展。

　　（2）地理環(huán)境還可以通過對軍事政治的影響，在一定程度上制約不同國家社會的發(fā)展。

　　（多選）地理環(huán)境對社會發(fā)展不起主要的決定作用。這是因為地理環(huán)境不能決定社會制度的性質(zhì)和社會形態(tài)的更替，地理環(huán)境在社會發(fā)展中的作用受社會因素、主要受生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的制約。

　　（簡答）（單選）人口因素也是社會物質(zhì)生活的必要條件之一，對社會發(fā)展起著制約和影響作用。主要表現(xiàn)在以下兩個方面：第一，一定數(shù)量的人口是社會物質(zhì)生產(chǎn)的必要前提。第二，人口狀況能加速或延續(xù)社會的發(fā)展。只有與物質(zhì)生產(chǎn)相適合的人口狀況，才最有利于促進(jìn)社會的發(fā)展。

　　（單選）物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。

　　（多選）生產(chǎn)方式在社會發(fā)展中起決定作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：生產(chǎn)方式和生產(chǎn)活動，是人類從動物界分離出來的根本動力和人類區(qū)別于動物的根本標(biāo)志、生產(chǎn)方式或生產(chǎn)活動是人類和人類社會得以存在和發(fā)展的基礎(chǔ)、生產(chǎn)活動是形成人類一切社會關(guān)系的基礎(chǔ)、生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會制度的性質(zhì)和社會制度的更替。

　　（單選）從反映社會存在的程度和特點來看，社會意識包括社會心理和思想體質(zhì)。

　　（多選）社會意識的相對獨立性主要表現(xiàn)在以下五個方面：

　　第一，社會意識與社會存在變化發(fā)展的非完全同步性，社會意識往往落后于社會存在，先進(jìn)的社會意識能在一定程度上預(yù)見社會發(fā)展的趨勢，成為社會變革的先導(dǎo)。

　　第二，社會意識與社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國家，某些社會意識形式的發(fā)展發(fā)平可能較低，與此相反，社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較低的國家，某些社會意識形式的發(fā)展水平可能較高；

　　第三，（單選）社會意識的發(fā)展具有歷史繼承性，任何時代的社會意識都和以前時代的社會意識有聯(lián)系，它的產(chǎn)生和發(fā)展要以前人所積累的思想材料為前提，繼承前人的思想成果。

　　第四，社會意識各種形式之間相互作用、相互影響。

　　第五，社會意識對社會存在的反作用或稱能動性，是社會意識相對獨立性的重要表現(xiàn)。

　　（多選）凡是認(rèn)為社會存在決定社會意識的，屬于歷史唯物主義；凡是認(rèn)為社會意識決定社會存在的，屬于歷史唯心主義。

　　二、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動規(guī)律

　　（簡答）生產(chǎn)力的含義以及生產(chǎn)力系統(tǒng)的要素。

　　生產(chǎn)力是人類利用自然、改造自然、從自然界獲取物質(zhì)資料的能力，生產(chǎn)力范疇反映的是人與自然界的關(guān)系。

　　（簡答）生產(chǎn)力系統(tǒng)包括四類要素：

　　（1）獨立的實體性因素。包括勞動者、勞動資料和勞動對象。

　　（2）運(yùn)籌性的綜合因素，包括分工協(xié)作、經(jīng)濟(jì)管理、預(yù)測決策等。

　　（3）滲透性因素，主要指自然科學(xué)。

　　（4）準(zhǔn)備性因素，主要指教育。

　　（單選）生產(chǎn)關(guān)系是指人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。

　　（多選）生產(chǎn)關(guān)系包括三項內(nèi)容：

　　（1）生產(chǎn)資料的所有制形式

　　（2）人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系（包括交換）；

　　（3）產(chǎn)品的分配方式。

　　生產(chǎn)資料所有制形式在生產(chǎn)關(guān)系中起著決定作用。它是整個生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)勞動得以進(jìn)行的前提；生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定整個生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)；生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系；生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分配方式。

　　（單選）人類歷史上出現(xiàn)的各種生產(chǎn)資料所有制形式可以分為兩個類型。這兩大類型是生產(chǎn)資料公有制和生產(chǎn)資料私有制。

　　（論述）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的辯證關(guān)系。

　　生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之的矛盾運(yùn)動，這三項內(nèi)容構(gòu)成生產(chǎn)關(guān)系必段適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律。這是人類社會發(fā)展最基本、最普遍的規(guī)律。

　　（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系

　　這種決定作用表現(xiàn)在以下兩個方面：①生產(chǎn)力的性質(zhì)決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)。

　　③ 生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的改變。

　　A，生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的改變，是不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀過程。

　　B，生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系的改變是一種客觀過程，但卻不是純粹自發(fā)的過程，而是自發(fā)過程與人的自覺活動的統(tǒng)一。

　　（2）生產(chǎn)關(guān)系的作用于生產(chǎn)力

　　這種反作用表現(xiàn)為兩種情況：1），適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。2），不適合生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求的落后的生產(chǎn)關(guān)系，阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。

　　生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系。這個辯證關(guān)系從連續(xù)的動態(tài)過程來看，就是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動。

　　（3）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾運(yùn)動

　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，在生產(chǎn)發(fā)展的不同階段具有不同的情況。在一種生產(chǎn)關(guān)系產(chǎn)生和確立起來后一段時間內(nèi)，它與生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求是基本適合的。促進(jìn)生產(chǎn)力以前所未有的速度向前發(fā)展。雖然這時生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間也有矛盾，但卻不會引起生產(chǎn)關(guān)系的根本變革。而當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，原來的生產(chǎn)關(guān)系逐漸變得陳舊，它與生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展地求變?yōu)榛�本不適合，從而阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展時，就要求變革舊的生產(chǎn)關(guān)系，建立新的生產(chǎn)關(guān)系。而新的生產(chǎn)關(guān)系一旦產(chǎn)生和確立起來，就又出現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力性質(zhì)和發(fā)展要求之間在新的基礎(chǔ)上的基本適合，開始了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的新的矛盾運(yùn)動。

　　生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力性質(zhì)的規(guī)律，是無產(chǎn)階級政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據(jù)。

　　三、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾運(yùn)動規(guī)律

　　（多選）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一個社會中占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各個方面的總和，即生產(chǎn)資料所有制形式、各種不同的社會集團(tuán)在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系、產(chǎn)品分配方式三個方面的總和。

　　（簡答）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的辯證關(guān)系。

　　經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動，這三項內(nèi)容構(gòu)成上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律。

　　（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑

　　1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生和上層建筑的性質(zhì)。

　　（單選）任何上層建筑都不是憑空建立起來的，而是在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上產(chǎn)生的。

　　2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化決定上層建筑的變化。

　　（2）（單選）上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

　　（3）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾運(yùn)動

　　上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展要求的規(guī)律，是無產(chǎn)階級政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據(jù)。

　　四、社會形態(tài)的劃分和社會形態(tài)的更替與發(fā)展

　　（單選）在經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)的范圍內(nèi)，經(jīng)濟(jì)社會形態(tài)有兩種基本的劃分方法：一種是五種社會形態(tài)劃分法，另一種是三種社會形態(tài)劃分法。

　　（單選）五種社會形態(tài)劃分，是根據(jù)生產(chǎn)關(guān)系的不同性質(zhì)劃分社會形態(tài)。

　　（多選）馬克思根據(jù)人的發(fā)展?fàn)顩r，把人類歷史劃分為依次更替的三大社會形態(tài)有：人的依賴性社會、物的依賴性社會、個人全面發(fā)展的社會。

　　（多選）人類歷史的技術(shù)社會形態(tài)序列：漁獵社會——農(nóng)業(yè)社會——工業(yè)社會——信息社會。

　　（單選）馬克思說，人類社會的發(fā)展或者說社會形態(tài)的演變也像自然界一樣，是客觀的、物質(zhì)的、辯證的過程，具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律性。

　　（單選）“人們根據(jù)自己的目的和需要所從事的社會活動所引起的社會結(jié)果，由各個個人和各種社會力量相互作用所形面的‘合力’造成的。這是一種歷史唯物主義觀點。

　　（簡答）承認(rèn)歷史決定論和承認(rèn)主體選擇的作用是不一致的、不矛盾的。

　　首先，在歷史決定論看來，純粹的必然性只存于邏輯中。

　　其次，在歷史決定論看來，社會規(guī)律所揭示的社會過程之間的聯(lián)系，不是單值對應(yīng)的線性因果聯(lián)系，即單義決定，而是多值的、或然的、非線必的因果聯(lián)系，即或然決定。

　　再次，每一種可能性的實現(xiàn)，又會有多種多樣的形式，即各種具體的模式和途徑。

　　主體選擇與客觀規(guī)律的接近和符合，是人們在認(rèn)識和實踐中長期而限難的探索過程，是人的認(rèn)識和實踐不斷深入的過程，是人們不斷發(fā)現(xiàn)真理和修正錯誤的過程。

　　（多選）社會形態(tài)發(fā)展的縱向統(tǒng)一性，是指各個國家和民族的歷史。按其自然歷史過程，一般都應(yīng)從低級到高級依次經(jīng)歷原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、共產(chǎn)主義社會五種社會形態(tài)。

　　（單選）社會形態(tài)發(fā)展的橫向統(tǒng)一性，是指處于同一社會形態(tài)的不同國家和民族的歷史發(fā)展具有的共同性、普遍性。

　　第二節(jié)　社會歷史發(fā)展的動力

　　一、社會基本矛盾在社會發(fā)展中的作用

　　（單選）社會基本矛盾指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。

　　（論述）兩對社會基本矛盾之間的關(guān)系

　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾這兩對基本矛盾、不是互相孤立、互相平行的，而是相互制約、有主次之分的。

　　首先，由于生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系作為社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)又決定社會的上層建筑，所以生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾起著主導(dǎo)作用。

　　其次，由于生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有反作用，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是聯(lián)系上層建筑和生產(chǎn)力的中間環(huán)節(jié)，所以生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾的解決，又有賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾的解決。

　　（簡答）為什么說生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾是人類社會的基基矛盾。

　　生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，存在于一切社會形態(tài)之中，貫穿于每一個社會形態(tài)的始終；這兩對矛盾制約和決定著其他各種社會矛盾，決定著整個社會的面貌，決定著社會發(fā)展的必然階段和客觀趨勢，決定社會形態(tài)由低級到高級的演進(jìn)。

　　二、階級斗爭在階級社會發(fā)展中的作用

　　（單選）歷史上最初產(chǎn)生的兩個階級是奴隸主階級和奴隸階級。

　　（簡答）馬克思曾說，他對階級斗爭學(xué)說的新貢獻(xiàn)有如下幾點：

　　（1）階級的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階級相聯(lián)系。

　　（2）階級斗爭必然導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政

　　（3）這個專政不過是達(dá)到消滅一切階級和進(jìn)入無產(chǎn)階級社會的過渡。

　　（單選）階級首先是一個經(jīng)濟(jì)范疇，是一些經(jīng)濟(jì)集團(tuán)，劃分階級的唯一標(biāo)準(zhǔn)是經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)，不能用政治標(biāo)準(zhǔn)和思想標(biāo)準(zhǔn)劃分階級。

　　（單選）物質(zhì)利益的對立是階級斗爭的根源。

　　（簡答）（單選）階級斗爭在階級社會的發(fā)展中起著重要作用，它是階級社會發(fā)展的直接動力。

　　首先，階級斗爭推動社會發(fā)展的作用，最明顯地表現(xiàn)在社會形態(tài)更替的過程中。

　　其次，階級斗爭推動社會發(fā)展的作用，還表現(xiàn)在同一個社會形態(tài)的量變過程中。

　　三、革命和改革在社會發(fā)展中的作用。

　　（單選）革命的首要的基本的標(biāo)志是國家政權(quán)從反動階級手里轉(zhuǎn)移到革命的進(jìn)步的階級手里。

　　（單選）反動階級對革命政權(quán)的篡奪，都不能算社會革命。只有進(jìn)步的革命的階級反對反動統(tǒng)治階級的國家政權(quán)的斗爭，才是社會革命。

　　（單選）革命的根本問題是國家政權(quán)問題。

　　（多選）社會革命有多種類型。主要有：新興封建主階級推翻沒落奴隸主階級的革命；新興資產(chǎn)階級推翻沒落封建設(shè)主階級的革命；無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級的革命；在奴隸社會，奴隸反對奴隸主階級的革命，在封建社會，農(nóng)民反對地主階級的革命；在殖民地半殖民地國家進(jìn)行的民族民主革命；等等。

　　（單選）馬克思說：“革命是歷史的火車頭。”這句話形象而深刻地說明了社會革命在社會發(fā)展中的重大作用。

　　（論述）社會革命與社會改革的區(qū)別。

　　社會革命與社會改革都是為了解決生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，從而推動社會發(fā)展的歷史運(yùn)動形式。同時，二者之間又有明顯的區(qū)別。

　　首先，社會革命是人類社會的根本質(zhì)變，是用新的進(jìn)步的社會制度代替舊的落后的社會制度；社會改革則是同一社會制度總的量變過程中的部分質(zhì)變，不改變社會制度的根本性質(zhì)。

　　其次，社會革命是由被統(tǒng)治階級發(fā)動的，目的是推翻反動統(tǒng)治階級的國家政權(quán)，建立新的革命階級的政權(quán)；社會改革則是由統(tǒng)治階級或統(tǒng)治階級內(nèi)部的某種社會勢力、社會集團(tuán)發(fā)動的，目的是維護(hù)和鞏固統(tǒng)治階段的統(tǒng)治地位。

　　再次，從歷史上看，社會革命往往要通過暴力革命的形式；社會改革雖然也要付出代價，甚至流血犧牲，但一般不需要采取大規(guī)模的武裝斗爭和暴力沖突的形式。

　　（簡答）社會改革推動社會發(fā)展的作用，主要表現(xiàn)在以下幾人方面：

　　第一，社會改革可以鞏固新生的社會制度或使原有的社會制度持續(xù)存在并獲得一定程度的發(fā)展。

　　第二，在社會主義社會以前，社會改革為新社會制度的誕生作量變和部分質(zhì)變的準(zhǔn)備。

　　第三，在社會經(jīng)濟(jì)、政治等社會體制改革的過程中，必然伴隨著人們思想觀念和價值取向的變更。

　　（單選）社會改革的普遍性是指社會改革不僅僅存在于社會主義社會中，而且存在于有史以來的各種社會制度中。

　　（單選）社會改革的特殊性，是指不同時期、不同國家的改革具有自己的特點，特別是指社會主義社會的改革與階級社會的改革相比較，具有根本不同的性質(zhì)和特點。

　　（單選）社會主義社會的根本任務(wù)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力。

　　（多選）我國當(dāng)前改革的性質(zhì)和特點有：我國的改革之所以是社會主義制度的自我完善；我國的改革是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下社會主義制度的自我完善過程；我國的改革是在安定團(tuán)結(jié)的政治環(huán)境中的社會主義自我完善過程；我國的改革必須正確處理堅持四項基本原則和堅持改革開放這個黨的基本路線的“兩個基本點”之間的關(guān)系。

　　四、文化在社會發(fā)展中的作用

　　（多選）文化是人和社會的具體存在方式，它具有以下三個根本特性：文化的創(chuàng)造性、文化的自由性、文化的兼容性。

　　（多選）文化的社會功能主要表現(xiàn)在以下四個方面：

　　文化具有信息功能；文化具有教化、培育和塑造人的功能；文化具有促進(jìn)社會發(fā)展的功能；文化具有認(rèn)識功能。

　　（多選）先進(jìn)文化的前進(jìn)方向是：堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，用“三個代表”重要思想和“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)文化建設(shè)，堅持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化。

　　（簡答）社會主義先進(jìn)文化具有多方面的功能和作用。首先，它具有堅持和培育民族精神的功能。再次，它具有大力發(fā)展和科學(xué)事業(yè)的功能。

　　第三節(jié)　人民群眾在歷史發(fā)展中的作用

　　一、人的本質(zhì)和人與社會的關(guān)系

　　（單選）人的本質(zhì)不是由人的自然屬性決定的，而是由人的社會屬性決定的。

　　（單選）所謂勞動是人的本性，是指勞動是一切人所共有的一般本質(zhì)

　　（簡答）為什么說勞動是人的一般本質(zhì)呢？這主要是因為勞動是人從動物界分化出來的基本標(biāo)志和人區(qū)別于動物的根本特征。

　　（單選）人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和。

　　（多選）由于人的具體本質(zhì)在其現(xiàn)實性上是一切社會關(guān)系的總和，即它是由社會關(guān)系決定的，所以它就不是先天的，而是后天的，不是抽象的，而是具體的；不是不變的，而是隨著社會關(guān)系的變化發(fā)生相應(yīng)變化的；在階級社會里不是超階級的，而是有階級性的。

　　二、人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

　　（單選）是廣大人民群眾還是個別英雄人物是歷史的創(chuàng)造者，即推動歷史發(fā)展的決定力量，歷史唯物主義和歷史唯心主義在對這個問題的看法上，存在著根本分歧。

　　（單選）歷史唯心主義從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，片面夸大極少數(shù)英雄人物及其思想、意志在社會發(fā)展中的作用，認(rèn)為歷史是由英雄豪杰、帝王將相、立法者、思想家創(chuàng)造的，否認(rèn)廣大人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量。這種觀點是根本錯誤的。

　　（單選）人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。

　　（多選）人民群眾推動歷史發(fā)展的作用，主要表現(xiàn)在以下三個方面：人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者；人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者；人民群眾是實現(xiàn)社會變革的決定力量。

　　（單選）全心全意為人民服務(wù)是黨的根本完旨。

　　（單選）歷史是人民群眾創(chuàng)造的，但人民群眾卻不能隨心所欲地創(chuàng)造歷史，人民群眾創(chuàng)造歷史的活動受既定的歷史條件的制約。

　　（多選）群眾觀點是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點，主要包括以下四個內(nèi)容：

　　第一，人民群眾自己解放自己的觀點

　　第二，全心全意為人民服務(wù)的觀點

　　第三，向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點

　　第四，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點

　　（單選）黨的群眾路線的內(nèi)容是：“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。”

　　（單選）“一切為了群眾”，這是群眾路線的根本要求。

　　（單選）“從群眾中來，到群眾中去”，這是無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)方法，也是群眾路線的基本工作方法。

　　（單選）推進(jìn)黨的作風(fēng)建設(shè)，核心是保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。

　　（單選）在任何時候任何情況下，都必須堅持黨的群眾路線，堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把實現(xiàn)人民群眾的利益作為一切工作的出發(fā)點和歸宿。

　　三、個人在歷史發(fā)展中的作用

　　（簡答）杰出人物在歷史發(fā)展中的作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　第一，一般地說，先進(jìn)階級的政治代表人物能夠反映他們所處的那個時代的發(fā)展趨勢，比同時代、同階級的人站得高，看得遠(yuǎn)，能夠提出社會發(fā)展的先進(jìn)思想和主張。

　　第二，先進(jìn)階級的政治代表人物，能夠根據(jù)他們的先進(jìn)思想和主張，制定具體的綱領(lǐng)、路線、政策和戰(zhàn)略、策略，并動員和組織本階級成員與廣大人民群眾同阻礙社會進(jìn)步的反動階級、反動社會勢力進(jìn)行斗爭。他們在斗爭中起著核心和中流砥柱的作用。

　　第三，在歷史發(fā)展的一定階段上，某些占統(tǒng)治地位的剝削階級的代表人物，在特定的社會條件下，可能成為“開明的政治家”，他們的一些主張和改革打措施，也對社會發(fā)展起某些促進(jìn)和推動作用。

　　第四，杰出的科學(xué)家、思想家、理論家、教育家、文學(xué)藝術(shù)家等等的創(chuàng)造性活動及其成果，對于人類科學(xué)文化教育事業(yè)的發(fā)展和社會的物質(zhì)文明與精神文明水平的提高起著重要的作用，有力的推動了歷史的發(fā)展和社會的進(jìn)步。

　　（單選）正確認(rèn)識和評價杰出人物的歷史作用，就必須堅持歷史主義觀點，是因為來出人物是一定歷史條件下的產(chǎn)物。

　　（單選）歷史證明，無產(chǎn)階級和人民群眾取得的每一個勝利，都是和無產(chǎn)階級領(lǐng)袖的來出貢獻(xiàn)分不開的。