名師指導：行測短文閱讀題之社會科學類分析

所謂“社會科學類文章”，是指研究各種社會現象的科學文章，它包括經濟學、政治學、社會學、教育學、歷史學、文化學、語言學、文藝學、美學等學科的文章。

針對命題的特點，知鳥教育輔導專家姬雪松老師提醒考生在閱讀社會科學類文章時應從以下幾個方面注意：

（1）注意文章的結構層次。這是第一遍閱讀應當解決的問題。理清文章內容的結構、分清各個內容要素的主次以及理順關系，這對于正確解答試卷的題目是很重要的。在閱讀時可以用筆標記出重要的信息，特別是要注意文章中涉及到的表示次序的詞語。這樣做的目的是為真正理解文章內容和準確解答題目打基礎。

（2）注意從原文找到試題中的題干。這是第二遍閱讀應當解決的問題。這一步能夠幫助我們確定解答的大致范圍，同時也有助于我們理解清楚各個選項與題目的關系，為準確的解答試題奠定良好的基礎。

（3）注意內容取舍。這是在第二遍閱讀的基礎上進一步的縮小范圍，并且從該范圍中找到最能體現答案的骨干詞句或是核心信息，對照題干要求，仔細取舍，科學推理，作出正確答案。

例題分析：

例題1薄2008年云南省第45～48題】

按中國的傳統計九不計十的算法，趙樸初先生今年適逢90華誕。但他還要爭取多活，為人民大眾多做一些貢獻。他提到幾年前，前蘇聯有個和平代表團訪問北京，65歲的團長跟樸老聊天時說，準備活到150歲。當時已逾85歲的樸老馬上表示樂于奉陪。

樸老是在大學念書時，受到一位信佛的老師的教導，開始研習佛法，治求佛道的。當時他只有20多歲，一吃素就是70年。始終從事著佛教方面的工作。

樸老覺得對生活中的人的思想品行，重要的還在于身教和言教。一個人的自私的思想減少一分，自由就會多一分。人往往是被自己捆住的。無論在家庭還是在社會生活中，一切都是相互依存的關系：“此有固彼有，此無固彼無，此生固彼生，此滅固彼滅。”一棵樹，除了要有種、有根、有枝、有葉外，還得有土壤、陽光、雨露和人工的栽培等條件，它才能生存。來源：考試大的美女編輯們

沒有這些條件，也就沒有了生命。在家庭，一個以自我為中心的成員，會破壞家庭的和睦與安寧。在社會里，一個什么都以自己為中心的人，就會對旁人構成損害，自身遲早也會受到損害。

樸老晚年生活安排得很有規律，晨起在庭院里散步，自我按摩保健；誦佛經，在書房讀書，磨墨展紙，揮毫作詩。無欲無求。他說自己雖然90歲了，還總想不斷提高自己。

樸老今年初大病一場，家里人都難過得落淚，以為沒救了。樸老卻以豁達的生命境界和頑強的生命力度過了生死關。他在養病期間還做了好幾首詩，并興致頗高地在宣紙上給我題了一首詩：好花日日來，光彩照吾室。幽賞未及已，未有新好至。

1.“身教”的意思是什么?( )

A.身體教學

B.用身體動作教人

C.用自己的行動作榜樣

D.身體教學比言語教學重要

【解析】身教：以行動示范，即用自己的行動作榜樣。故選C。

2.樸老認為一個人最應該重視的是()。

A.身教、言教

B.崇“善”唯“美”

C.減少一分自私

D.增加一分自由

【解析】由文中句子“樸老覺得對生活中的人的思想品行，重要的還在于身教和言教”可知樸老認為一個人最應該重視的是身教、言教。故選A。

3.文中加線部分要表明的是()。

A.有與無、生與滅

B.一種哲理

C.有生與無滅

D.輪回關系

【解析】加線部分“此有固彼有，此無固彼無，此生固彼生，此滅固彼滅”是相互依存的關系，并不是“有與無、生與滅”或“有生與無滅”或“輪回關系”，則排除A、C、D項。故選B。

4.“度過了生死關”在文中是指()。

A.度過了生死關頭

B.度過了生死

C.戰勝了死亡

D.戰勝了生死

【解析】由文中句子“樸老今年初大病一場，家里人都難過得落淚，以為沒救了。樸老卻以豁達的生命境界和頑強的生命力度過了生死關”可見樸老戰勝了病魔，戰勝了死亡，頑強的活了下來。故選C。

　　例題2薄2007年北京市（應屆生）第101～105題】

人間魯迅

一個人由此得生，也可以由此得死的時代是大時代。大時代總要產生巨人。

魯迅是巨人。他不是帝王，不是將軍，他無須揮舞權杖。作為舊世界的逆子貳臣，惟以他的人格和思想，招引了大群年輕的奴隸。他把對于民族和人類的熱愛埋得那么深沉，乃至他的目光，幾乎只讓人望見直逼現實的憤怒火焰。數千年的僵尸政治，“東方文明”，專制、強暴、虛偽、保守和蒙昧，都是他攻擊的目標，他教奴隸們如何反抗，如何“鉆網”，如何進行韌性的戰斗。他雖然注意實力的保存，卻不憚犧牲自己，必要時照例地單身鏖戰。

在一生中，他吶喊過也彷徨過，甚至橫站著作戰的晚年仍然背負著難耐的寂寞，但是從來恥于屈服和停頓，中國的思想文化界沒有一個人像他一樣贏來眾多的“私敵”，沒有一個像他一樣招致密集的刀箭，因此也就沒有一個人像他一樣獲得更為輝煌的戰績。他所憑借的僅僅是一支“金不換”，便在看不見的但卻是無比險惡的戰場里，建樹了超人一等的殊勛。

在他身后，自然要出現大大小小的紀念會、石雕、銅像以及傳記。可悲哀的是：當再度被賦予形體的時候，這個始終屹立于人間的猛士，卻不止一次地經過有意無意的鋪墊與厚飾，成了奧林匹斯山上的宙斯。

平凡的偉大才是真正的偉大。魯迅是“人之子”，人所具有的他都具有。正因為他耳聞了愚妄的歡呼和悲慘的呼號，目睹了淋漓的鮮血和升騰的地火，深味了人間的一切苦辛，在他的著作中，古老而艱深的象形文字，才會變得那么平易，那么新鮮，那么富于生命的活力。

這樣一個畢生以文字從事搏戰的人，他的形象，其實早經文字本身表達無疑了。世間的紀念物，絲毫也不能為他增添或減損什么，無非是后人的一種感念而已。如果他所激發的，不是對真理的渴求，不是奔赴生活的勇氣和變革現實的熱情，而是宗教式的膜拜，那么不如說：我們什么都不需要!

歷史人物之所以偉大，正在于我們可以因他而深刻地意識到自身的存在；在存在方式的選擇中間，我們根本不愿拒絕他的靈魂的參與。魯迅就是這樣一個人。他沒有把黃金世界輕易預約給人類，卻以燃燒般的生命，成為千千萬萬追求者的精神的火光。

真正的巨人活在時間的深度里。應當相信，歷史終會把最有分量的東西保留下來。

注：奧林匹斯，希臘東北部的一座高山。古代希臘人視之為神山，希臘神話中的諸神都住在山頂。宙斯，希臘神話中的主神，第三任神王，是奧林匹斯山的統治者。

1.文中與“橫站著作戰的晚年仍然背負著難耐的寂寞”相照應的短語是（）。

A.不憚犧牲自己

B.單身鏖戰

C.韌性的戰斗

D.逆子貳臣

【解析】“橫站著作戰的晚年仍然背負著難耐的寂寞”這句話所要表現的有兩方面意思：一是作戰，二是寂寞。包含這兩層意思的短語只有“單身鏖戰”。故選B。

2.第四段所說的“鋪墊與厚飾”，在文中指的是（）。

A.平凡的偉大

B.超人一等的殊勛

C.過分夸大魯迅的偉大

D.大大小小的紀念物、石雕、銅像以及傳記

【解析】“從他身后，自然要出現大大小小的紀念會、石雕、銅像以及傳記。可悲哀的是：當再度被賦予形體的時候，這個始終屹立于人間的猛士，卻不止一次地經過有意無意的鋪墊與厚飾，成了奧林匹斯山上的宙斯。”可知“鋪墊與厚飾”就是指過分夸大魯迅的偉大。故選C。

3.作者不主張對魯迅作“鋪墊與厚飾”的原因是（）。

A.世間的紀念物無非是后人的一種感念而已

B.鋪墊與厚飾所激發的不是對真理的渴求

C.我們不需要宗教式的膜拜

D.魯迅的作品早已表達了魯迅的形象

【解析】由“如果他所激發的，不是對真理的渴求，不是奔赴生活的勇氣和變革現實的熱情，而是宗教式的膜拜，那么不如說：我們什么都不需要”，可知作者反對“鋪墊與厚飾”的原因是“鋪墊與厚飾所激發的不是對真理的渴求”。故選B。

4.本文認為，魯迅的偉大之處在于（）。

A.他使我們深刻意識到了自身的存在并且根據他的精神選擇

B.他沒有把黃金世界輕易預約給人類

C.巨人活在時間的深度里

D.他成為千千萬萬追求者的精神的火光

【解析】通過“歷史人物之所以偉大，正在于我們可以因他而深刻地意識到自身的存在；在存在方式的選擇中間，我們根本不愿拒絕他的靈魂的參與。魯迅就是這樣一個人”，可知A項理解正解。故選A。

5.下面對文章內容的表述，不正確的是（）。

A.在所有對魯迅的紀念中，作者只贊成那能夠激發對真理的渴求，奔赴生活的勇氣與變革的熱情的紀念

B.題目“人間魯迅”是說魯迅是人而不是神，不應該在他身上加上“鋪墊與厚飾”，只有把魯迅看作人，才能更顯他的偉大

C.正因為魯迅獲得了輝煌的戰績、建樹了超人一等的殊勛，所以他贏來了眾多的私敵、密集的刀箭

D.魯迅的文章平易、新鮮、富有生命的活力，是因為他在文章中寫進了惡人的兇狂、辛酸、悲慘和反抗

【解析】此題經過分析文章，了解作者所表達的中心內涵，可以很快得出答案。作者認同平凡的偉大才是真正的偉大，反對“鋪墊與厚飾”的紀念方式，標題即是表明魯迅是“人之子”，只有視之為人才能更添偉大，由此可知A、B項表述是正確的，而D項能從第五段找到依據。只有C項與文中介紹的魯迅情況不符。故選C。