馬原理基本原理和方法論：唯物辯證法的基本范疇

 　　馬原理基本原理和方法論：唯物辯證法的基本范疇

　　一、必然性和偶然性的辯證關(guān)系(易考分析題)

　　原理：

　　(1)必然性和偶然性是揭示事物產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡不同趨勢的一對范疇。

　　(2)必然性和偶然性是對立的，有區(qū)別的。

　　表現(xiàn)在：

　　①必然性是指在事物發(fā)展中一定如此的趨勢;偶然性是事物發(fā)展中并非必定發(fā)生的、不確定的趨勢。

　　②必然性是由事物內(nèi)部的根本矛盾決定的;偶然性是由非根本矛盾和外部條件造成的。

　　③必然性對事物的發(fā)展起決定作用，它決定事物的發(fā)展方向;偶然性則對事物的發(fā)展起影響作用，加速或延緩事物的發(fā)展。

　　(3)必然性和偶然性相互依存，又相互轉(zhuǎn)化。

　　①二者相互依存：必然性存在于偶然性之中，并通過大量的偶然性表現(xiàn)出來。

　　②在一定條件下，必然性和偶然性是可以相互轉(zhuǎn)化的。

　　方法論：

　　唯物辯證法關(guān)于必然性和偶然性辯證關(guān)系的原理要求我們要重視事物發(fā)展的必然性，把握事物發(fā)展的總趨勢，又要善于從偶然中發(fā)現(xiàn)必然，把握有利于事物發(fā)展的機遇。

　　二、本質(zhì)和現(xiàn)象的辯證關(guān)系(易考分析題)

　　原理：

　　(1)本質(zhì)和現(xiàn)象是揭示客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系和外在聯(lián)系相互關(guān)系的一對范疇。

　　(2)本質(zhì)和現(xiàn)象是對立的，有區(qū)別的：

　　①現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，人們可以通過感官感知，本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，只有靠人的理性思維才能把握。現(xiàn)象是表面、外部的東西，可以直接感知的;而本質(zhì)是內(nèi)在的東西，只能通過抽象思維把握。

　　②現(xiàn)象是個別的、片面的東西;本質(zhì)則是一般的、共同的東西。

　　(3)本質(zhì)和現(xiàn)象又是統(tǒng)一的。任何本質(zhì)都會通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，任何現(xiàn)象都表現(xiàn)本質(zhì)。假象作為現(xiàn)象也表現(xiàn)本質(zhì)，是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。

　　方法論：

　　(1)現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系表明，正是因為現(xiàn)象和本質(zhì)是統(tǒng)一的，所以我們能夠通過現(xiàn)象認(rèn)識事物的本質(zhì)。

　　(2)由于現(xiàn)象和本質(zhì)是對立的，又要求人們不能停留于現(xiàn)象而必須透過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。

　　(3)人們正是通過對事物現(xiàn)象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認(rèn)識過程，才不斷深化對事物本質(zhì)的認(rèn)識。

　　三、原因和結(jié)果的辯證關(guān)系(易考分析題)

　　原理：

　　(1)原因和結(jié)果是揭示客觀世界中普遍聯(lián)系著的事物，引起與被引起、彼此制約的一對范疇。原因是引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象。結(jié)果是由于原因作用而引起的現(xiàn)象。

　　(2)原因和結(jié)果的關(guān)系是復(fù)雜多樣的，如一因多果，一果多因。

　　(3)原因和結(jié)果的區(qū)分既是確定的又是不確定的，是確定性和不確定性的統(tǒng)一。

　　(4)原因與結(jié)果相互作用，原因產(chǎn)生結(jié)果，結(jié)果反過來影響原因，互為因果。

　　(5)原因與結(jié)果相互滲透，結(jié)果存在于原因之中，原因表現(xiàn)在結(jié)果之中。

　　方法論：

　　正確把握事物的因果聯(lián)系是自覺的實踐活動的必要條件。“凡事預(yù)則立，不預(yù)則廢”。辯證地分析事物的因果關(guān)系，分析存在和發(fā)展的不同原因及其不同結(jié)果，可以增強人們活動的自覺性、預(yù)測性和調(diào)控性。

　　四、可能性和現(xiàn)實性及其辯證關(guān)系

　　原理：

　　(1)可能性和現(xiàn)實性是對立的。表現(xiàn)在：

　　①可能性是指包含在現(xiàn)實事物之中的、預(yù)示著事物發(fā)展前途的種種趨勢。現(xiàn)實性是包含內(nèi)在根據(jù)的、合乎必然性的存在。

　　②可能性是潛在的尚未實現(xiàn)的東西;現(xiàn)實性則是已經(jīng)實現(xiàn)了的可能性。

　　(2)理解可能性區(qū)分幾種情況：

　　①要分清可能性和不可能性。可能性，是指在現(xiàn)實事物中有內(nèi)在根據(jù)，在一定條件下能夠變成現(xiàn)實的趨勢。不可能性，是指在現(xiàn)實事物中沒有任何根據(jù)，在任何條件下都不會變成現(xiàn)實的事情。

　　②要分清現(xiàn)實的可能性和抽象的可能性。現(xiàn)實的可能性是指具備了充分的根據(jù)和必要條件，目前就可以實現(xiàn)的可能性。抽象的可能性，是指雖有一定根據(jù)，但尚不具備必要條件，當(dāng)前無法實現(xiàn)的可能性。

　　③要分清在多種可能性中，依照對人是否有利標(biāo)準(zhǔn)劃分好的可能性和壞的可能性。

　　(3)可能性和現(xiàn)實性是相互依賴、相互轉(zhuǎn)化的。

　　①可能性和現(xiàn)實性相互依存，密不可分。

　　②可能性和現(xiàn)實性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

　　方法論：我們應(yīng)當(dāng)立足現(xiàn)實，展望未來，注意分析事物發(fā)展的各種可能，發(fā)揮主觀能動性，做好應(yīng)對不利情況的準(zhǔn)備，爭取實現(xiàn)好的可能。