2012考研政治考前沖刺經(jīng)典總結專題(17)

     2012考研報道：考后首發(fā)2012年考研真題及答案解析

　　專題十七

　　社會發(fā)展過程中曲決定性與主體選擇性、統(tǒng)一性和多樣性以及前進性與曲折性

　　【解題思路】

　　1.社會發(fā)展過程中的決定性和主體選擇性;

　　2.中國社會主義選擇的哲學依據(jù);

　　3.社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性和多樣性;

　　4.社會發(fā)展過程中的前進性與曲折性;

　　5.社會主義首先在經(jīng)濟文化相對落后國家取得勝利的原因及其建設社會主義的主要經(jīng)驗教訓;

　　6.“兩個必然”與“兩個決不會”。

　　【答案要點】

　　1.社會發(fā)展過程中的決定性是指社會運動具有必然性、規(guī)律性，也

　　就是說社會發(fā)展是一種自然歷史過程。社會發(fā)展過程中的主體選擇性是

　　指社會主體以一定的方式在可能性空間中有意識、有目的地指向確定對

　　象的創(chuàng)造性活動。主體的選擇性與社會發(fā)展過程中的決定性是內(nèi)在統(tǒng)一

　　的。①社會發(fā)展過程中的決定性是主體選擇性的前提。雖然社會歷史主

　　體具有主體能動性，能夠主動地、能動地選擇具體的發(fā)展道路，但是主體

　　選擇的對象只能存在于可能性空間中，可能性空間是選擇活動的前提，而

　　可能性空間又是由人們不能自由選擇的生產(chǎn)力和其他既定條件所決定

　　的。主體的歷史選擇有既定前提并受社會規(guī)律的制約，它可以加速或延

　　緩社會發(fā)展，但不能改變?nèi)祟悮v史的總體進程。人類社會的發(fā)展是合目

　　的性與合規(guī)律性昀統(tǒng)一。②在社會發(fā)展過程中的決定性和必然性面前，

　　社會歷史主體仍然可以發(fā)揮主體的選擇性、能動性。由于社會內(nèi)部的各

　　種矛盾與外部各種因素、條件的相互作用，使一個民族的發(fā)展表現(xiàn)為由多

　　種可能性構成的“可能性空間”，哪種可能性能夠實現(xiàn)，取決于主體的自覺

　　選擇。

　　總之，社會歷史的發(fā)展是通過人們有意識、有目的的實踐活動來實現(xiàn)

　　的。歷史不過是追求著自己目的的人的活動而已。因此，社會歷史發(fā)展

　　過程既有實踐活動本身所具有的客觀性、必然性和決定性，又有主體的主

　　觀性、選擇性、能動性，是主觀和客觀、必然和偶然、決定性與選擇性的辯證統(tǒng)一。

　　2.一個民族之所以作出這種或那種選擇，有其特定的原因：①取決

　　于民族利益。民族利益是一個民族進行歷史選擇的直接動機。中國人民

　　之所以選擇社會主義道路，根本原因是只有社會主義才能救中國，只有社

　　會主義才能發(fā)展中國。②取決于交往。處在轉折點上的民族在國家交往

　　中可以從處于先進社會形態(tài)的民族那里獲得“歷史的啟示”，各民族之間

　　的交往是一個民族進行歷史選擇、實現(xiàn)社會跨越的必要條件。中國人民

　　在俄國十月社會主義革命的啟示下，跨越典型的資本主義階段經(jīng)過新民

　　主主義而直接走向社會主義，這是既合乎世界歷史一般規(guī)律又適合中圄

　　國情的偉大抉擇。③取決于對歷史必然性以及本民族特點的把握程度。

　　這種把握程度，直接制約著其歷史選擇活動的內(nèi)容和方向。中華民族選

　　擇了社會主義，這與中華民族對歷史必然性及本民族特點的正確把握直

　　接相關，這是在社會發(fā)展的多種可能性中所做的比較佳選擇，是一個偉大的

　　歷史性選擇。

　　3.社會形態(tài)的發(fā)展既有統(tǒng)一性又有多樣性。社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一

　　性表現(xiàn)在不同國家和民族社會形態(tài)的發(fā)展具有普遍性或共性，從低到高

　　大體上都要經(jīng)歷原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主

　　義社會五大社會形態(tài)，這種共性就體現(xiàn)了社會形態(tài)發(fā)展的統(tǒng)一性。同時

　　社會形態(tài)的發(fā)展還具有復雜性和多樣性，表現(xiàn)在：①有些國家和民族在先

　　進國家或民族的帶動下，其社會形態(tài)的發(fā)展可能跨越某些社會形態(tài)，而直

　　接進入到更高的社會形態(tài)。②有些國家和民族社會形態(tài)的發(fā)展可能會出

　　現(xiàn)暫時的停滯或者復辟倒退。③社會形態(tài)也不完全是純粹的，不同的社

　　會形態(tài)可以相互滲透。如有些國家和民族特定時期的社會形態(tài)可能屬于

　　過渡形態(tài)，是由多種社會形態(tài)滲透交織而形成的。如我國近代社會就是

　　半殖民地半封建的社會形態(tài)。

　　當然社會形態(tài)更替的多樣性并不否定人類總體歷史進程的統(tǒng)一性。

　　如雖然某些民族可以實現(xiàn)跨越，但其跨越的方向、跨越的限度是受總體歷

　　史進程制約的。如中國跨越資本主義充分發(fā)展階段走上社會主義道路進

　　而建設中國特色的社會主義這一厲史事實，既體現(xiàn)了社會形態(tài)發(fā)展的必

　　然性、統(tǒng)一性，又體現(xiàn)了社會形態(tài)發(fā)展的復雜性、多樣性。中國社會發(fā)展

　　的具體道路，既是歷史的必然，又是中國人民的自覺選擇和偉大創(chuàng)造。

　　社會發(fā)展過程中的這種統(tǒng)一性基礎上的多樣性，充分顯示出人類以

　　及各個民族解決自身矛盾的能力及其創(chuàng)造性。一般來說，不同民族總是

　　自覺或不自覺地依據(jù)本民族的特點、歷史傳統(tǒng)以及國際環(huán)境，來選擇、設

　　計、創(chuàng)造自己的社會存在形式。中國越過資本主義社會形態(tài)，直接走向社

　　會主義，既是歷史的必然，又是中國人民的自覺選擇。從當代中國實際和

　　時代特征出發(fā)，建設中國特色社會主義，同樣既是歷史的必然，又是中國

　　人民新的自覺選擇和偉大創(chuàng)造。

　　4.社會發(fā)展過程中的決定性、統(tǒng)一性表明社會發(fā)展的總趨勢是前進

　　的;社會發(fā)展進程中的主體選擇性、多樣性表明社會發(fā)展的具體道路不是

　　直線的，而是曲折的。

　　(1)社會發(fā)展過程的前進性是指社會形態(tài)通過新陳代謝、吐故納新而

　　向前發(fā)展，包括社會形態(tài)的質變和量變。社會進步是一種必然的趨勢，它

　　比較深刻的根源是由于生產(chǎn)力的發(fā)展引起社會基本矛盾的運動;又在于社

　　會發(fā)展是一個辯證否定即“揚棄”的過程;還在于社會發(fā)展符合人民群眾

　　根本利益的要求。

　　(2)社會發(fā)展過裎的曲折性是指社會前進過程中所出現(xiàn)的反復、停滯

　　和倒退現(xiàn)象。曲折前進是歷史的普遍規(guī)律。列寧說：“設想世界歷史會一

　　帆風順、按部就班地向前發(fā)展，不會有時出現(xiàn)大幅度的躍退，那是不辯證

　　的，不科學的，在理論上是不正確的。”鄧小平也說：“封建社會代替奴隸社會，資本主義代替封建主義，社會主義經(jīng)歷一個長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會歷史發(fā)展不可逆轉的總趨勢，但道路是曲折的。資本

　　主義代替封建主義的幾百年間，發(fā)生過多少次王朝復辟?所以，從一定意

　　義上說，某種暫時復辟也是難以完全避免的規(guī)律性現(xiàn)象。一些國家出現(xiàn)

　　嚴重曲折，社會主義好像被削弱了，但叭民經(jīng)受鍛煉，從中吸取教訓，將促使社會主義向著更加健康的方向發(fā)展。”我們要用歷史的、辯證的眼光來

　　看待社會主義發(fā)展過程中的曲折現(xiàn)象，堅信“前途是光明的，道路是曲折

　　的”偉大真理。

　　5.在俄國社會主義革命取得勝利的初期，特別是實行新經(jīng)濟政策期

　　間，列寧對蘇維埃俄國如何建設社會主義進行了深刻的理論思考，提出了

　　許多精辟的論述。首先，把建設社會主義作為一個長期探索、不斷實踐的

　　過程。其次，把大力發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動生產(chǎn)率放在首要地位。再次，

　　在多種經(jīng)濟成分并存的條件下，利用商品、貨幣和市場發(fā)展經(jīng)濟。比較后，

　　利用資本主義，建設社會主義。列寧還指出了馬克思主義執(zhí)政黨建設的

　　極端重要性，闡明了思想建設和文化建設的重要意義，提出了加強國家政

　　權建設和發(fā)揚社會主義民主的一系列措施。列寧能夠正視國情，面對一

　　系列新情況和新問題，不拘泥于已有的結論，探索出一條適合俄國國情的

　　社會主義道路。這是列寧對馬克思主義的重大貢獻，也是他留給后人的

　　比較寶貴的思想遺產(chǎn)。

　　馬克思恩格斯創(chuàng)立科學社會主義學說，是以高度社會化的資本主義

　　大生產(chǎn)作為社會主義革命的物質前提的。但是，革命的實踐超越了馬克

　　思恩格斯當年的預期，社會主義革命并不是在生產(chǎn)社會化程度比較高的資

　　本主義國家首先實現(xiàn)，而是在經(jīng)濟文化相對落后的俄國、中國以及其他國

　　家相繼取得了勝利。

　　·69·

　　社會主義首先在經(jīng)濟文化相對落后國家取得勝利的原因主要有：第

　　一，經(jīng)濟文化相對落后國家往往勞動群眾所受的壓迫和剝削格外沉重，社

　　會矛盾特別尖銳，馬克思主義政黨比較成熟以及路線方針政策也比較正

　　確，革命的客觀形勢和主觀條件比較成熟;第二，歷史的總趨勢是生產(chǎn)力

　　的發(fā)展水平?jīng)Q定生產(chǎn)關系的變革，先進的生產(chǎn)關系不可能長期建立在落

　　后生產(chǎn)力的基礎上，落后的生產(chǎn)關系也不可能長期容納先進的生產(chǎn)力。

　　但是，在一定條件下，當不變更生產(chǎn)關系就不能發(fā)展時，生產(chǎn)關系的變更

　　就可能先走一步并且成為決定先進生產(chǎn)力發(fā)展的決定方面，從而為先進

　　生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造一個更好的文明前提。總之，經(jīng)濟文化落后的國家率

　　先進入社會主義，也是歷史發(fā)展規(guī)律作用的結果。那種把首先在相對落

　　后的國家取得社會主義勝利看做是“反常現(xiàn)象”，把實踐中的社會主義看

　　做是“畸形的早產(chǎn)兒”的觀點是錯誤的。

　　(1)無產(chǎn)階級及其政黨在經(jīng)濟文化相對落后的國家取得政權，建立起

　　了嶄新的社會主義制度，為開展大規(guī)模的社會主義建設開辟了廣闊前景。

　　但是，由于受到生產(chǎn)力發(fā)展狀況、經(jīng)濟基礎和上層建筑發(fā)展狀況的制約，

　　受到國際環(huán)境的嚴峻挑戰(zhàn)等，這些國家建設社會主義必然具有艱巨性和

　　長期性。落后國家可以超越資本主義生產(chǎn)關系充分發(fā)展的階段，但不能

　　逾越本國生產(chǎn)力充分發(fā)展的根本任務，必須利用社會主義改造的制度前

　　提，堅持以經(jīng)濟建設為中心，在一個更長的時期大力發(fā)展生產(chǎn)力。

　　(2)落后國家可以先于發(fā)達國家進入社會主義，但是又不能完全建成

　　社會主義，只有在生產(chǎn)力得到比較充分的發(fā)展以后，才能建成社會主義;

　　所以我們只能在社會主義初期階段從生產(chǎn)力比較落后、生產(chǎn)關系和上層

　　建筑比較不成熟的實際出發(fā)，而不能超越階段，更不能“跑步進入共產(chǎn)主

　　義”，更不能企圖以階級斗爭和政治運動來彌補社會主義的“先天不足”。

　　(3)社會主義在發(fā)展過程中，由于各國國情的特殊性，即經(jīng)濟、政治、

　　思想文化的差異性，生產(chǎn)力發(fā)展水平的不同，無產(chǎn)階級政黨自身成熟程度

　　的不同，階級基礎與群眾基礎的構成狀況的不同，革命傳統(tǒng)不同，以及歷

　　史和現(xiàn)實的、國內(nèi)和國際的各種因素的交互作用，社會主義的發(fā)展道路必

　　然呈現(xiàn)出多樣性的特點。實踐證明，堅持社會主義，不等于堅持某種單一

　　的社會主義模式;改革或拋棄某種社會主義模式，不等于改掉或拋棄社會

　　主義;某種社會主義模式的失敗，也不等于整個社會主義事業(yè)的失敗。在

　　當代世界社會主義的發(fā)展中，多樣化的趨勢日益突出。這種多樣化的趨

　　勢，既足科學社會主義與本國實際相結合的產(chǎn)物，又是時代發(fā)展的必然要

　　求，它從世界歷史的走向方面反映了社會主義的生機和活力。

　　6.馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)

　　階級的勝利是同樣不可避免的。”這就是我們常說的資本主義必然滅亡和

　　社會主義必然勝利的“兩個必然”(或“兩個不避免”)。后來，馬克思在《(政

　　治經(jīng)濟學批判>序言》中又提出了“兩個決不會”，即：“無論哪一個社會形

　　態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的

　　更高的生產(chǎn)關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟以前，是決

　　不會出現(xiàn)的。”

　　“兩個必然”和“兩個決不會”不是一種相互對立和否定的關系，而是一種相互補充的關系。兩者都以唯物史觀為其理論基礎，從不同的角度

　　和側面揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律。前者揭示的是一個歷史結論，即社

　　會主義代替資本主義的必然趨勢;后者是對這一歷史結論的進一步補充

　　和發(fā)揮，論證了實現(xiàn)這一歷史結論的條件和前提，強調(diào)了社會主義代替資

　　本主義這一歷史必然性實現(xiàn)的長期性、艱巨性和復雜性。深刻認識“兩個

　　必然”、“兩個決不會”論斷，全面、準確地把握其深刻內(nèi)涵和內(nèi)在聯(lián)系，具有十分重要的意義。一方面能夠使我們更如堅定社會主義、共產(chǎn)主義的

　　信念，堅信“兩個必然”的科學性，另一方面也使我們更加清醒地認識到社會主義代替資本主義的長期性、艱巨性和復雜性，防止和克服盲目樂觀和悲觀失望兩種錯誤傾向。

　　共產(chǎn)主義理想是人類歷史上比較崇高的社會理想，實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想

　　是共產(chǎn)黨的比較終目標和比較高綱領。建設中國特色社會主義，把我國建設

　　成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，是全體中國人民現(xiàn)階段的

　　共同理想，是中國共產(chǎn)黨現(xiàn)階段的奮斗目標和比較低綱領。中國共產(chǎn)黨是

　　“比較低綱領與比較高綱領的統(tǒng)一論者”，實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想與建設中國特色社會主義共同理想是統(tǒng)一的。

　　忽視比較高理想和共同理想的緊密聯(lián)系和相互統(tǒng)一，就獪導致共產(chǎn)主義“渺茫論”和“空想論”，在建設中國特色社會主義過程中迷失方向，失去前進的動力。我們應立足當前，把握未來，在實現(xiàn)中國特色社會主義共同理想的實踐中，進一步樹立和堅定共產(chǎn)主義遠大理想。

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