2012考研政治考前沖刺經典總結專題(16)

     2012考研報道：考后首發2012年考研真題及答案解析

　　專題十六

　　以人為本的馬克思主義哲理

　　【解題思路】

　　1.以人為本與“以物為本’’的兩種發展觀;

　　2.以人為本的科學內涵;

　　3.以人為本與古代民本政治觀念的本質區別;

　　4.以人為本的具體應用;

　　5.資產階級的人性觀。

　　【答案要點】

　　1.(1)所謂以人為本的發展觀，就是在社會發展中要以滿足人的需

　　要、提高人的素質、促進入的發展為核心內容和終極目標，要把人們對物

　　質、精神、文化的需求和自身發展的實現程度作為衡量社會進步的根本標

　　準。以人為本與“以物為中心的發展觀”相對立，明確肯定人的全面發展

　　是經濟發展的價值目標，人是“目的”，“物”是實現人的全面發展的手段。

　　在社會主義市場經濟條件下搞現代化建設，擺正人與物何為“目的”的關

　　系，對克服GDP崇拜和片面的政績觀，有著十分重要的意義。

　　(2)“以物為本”的發展觀片面追求GDP增長，結果遇到經濟增長并不

　　等于社會進步的嚴重挑戰，更不等于人民生活水平和社會公平程度的提

　　高。改革開放以來，我國經濟發展取得了舉世矚目的成就，但也出現了貧

　　富差距擴大，社會事業建設嚴重滯后等問題，長期以來，一些地方和部門

　　領導，片面追求經濟增長，大搞政績工程和形象工程，背離了以人為本的

　　指導思想和為人民服務的宗旨，實際上是“以物為本”、以官為本，違背了

　　以人為本的發展觀的要求。

　　2.以人為本所指的人是“類”與“個體”的統一，是個體的人與社會整

　　體的人的統一，同時存在著社會分層的人。所以以人為本強調發展成果

　　“惠及全體人艮”，尤其強調讓低收人群體受益，甚至可以多受益，不能把

　　以人為本曲解為某一社會利益群體的人，以致人為地擴大貧富差距，加劇

　　兩極分化。

　　以人為本，不只是指以人民的利益為本，而首先應該是以“人的權利”

　　為本。在社會主義社會，每個公民都應該享有普遍的、平等的權利。權利

　　公平居首位，是落實以人為本的關鍵。

　　以人為本，不只是指人的物質生活需要，而是全面提高人的素質，全

　　面滿足人的物質和精神文化需求，是以“人的自由和全面發展”為本。

　　3.以人為本與古代民本政治本質不同。古代社會的制度和體制在

　　根本上是“君為民本”，君民之間是統治與被統治關系，因而所謂“民為邦

　　本”只是君主安邦治國、維護政治統治的手段，只是統治者的“治國之道”

　　而已。而我黨主張“以人為本”是把人民的利益高于一切，是人民民主的

　　必然要求。

　　4.以人為本的實質是以人為目的，即以人的全面發展為價值目標，

　　強調人的實踐或實踐的人是社會歷史發展的根本動力，是創造者，又是享

　　有者。①以人為本強調人是目的，是衡量經濟社會發展的價值尺度，所以

　　我們應該立黨為公，執政為民，權為民所用，利為民所謀，情為民所系，將維護好、實現好、發展好比較廣大人民的根本利益作為一切工作的出發點和落腳熙。②人是經濟社會發展的根本動力，因而我們要尊重人、關心人、

　　理解人、愛護人、發展人，充分發揮人的積極性、主動性和創造性。3、改造是雙向的，人類在改造自然同時也不斷的改造自己。在促進經濟發展同時也保護了自然環境就是調調人與自然的和諧，強調可持續發展。片面的強調對大自然的破壞，必然會受到大自然的報復。

　　以人為本的科學政績，主要是能求真務實，實事求是，為人民辦實事、

　　務實效、求實績。(人與自然的關系)

　　5.所謂人性，是指人身上所具有的特性和屬性。人性分為兩個方

　　面：自然屬性和社會屬性。馬克思認為，人是什么取決于他們生產什么和如何生產，生產實踐的社會性決定了人的社會性，是一定歷史階段社會生產方式的產物。人性善和人性惡兩苞膨法，離開了人所依存的生產實踐及其社會關系，片面強調先天的、內在的、主觀自生的所謂人性，根本不可能揭示人性的本質。(網絡社會道德)資產階級人性論都是抽象的人性論，如“人性自私”等說法。人的本質，在其現實性上，是一切社會關系的總和。揭示人的本質，就在于真正地說明人的社會屬性。所以，資產階級的抽象人性論是錯誤的，哲學上從抽象理性出發，是唯心論;歷史上是把資產階級的本質屬性夸大為全人類的人性與本質，實踐上是早已成為維護資產階級統治的工具。

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