2010年考研政治沖刺備考之物質世界和實踐

　　一、物質世界的客觀存在

　　(一)哲學與世界觀

　　1.哲學是系統化理論化的世界觀

　　世界觀是人們對于整個世界總的看法和根本觀點。世界觀人人皆有，普通人們的世界觀通常是自發的，而哲學則是世界觀的理論體系。

　　2.哲學是自然知識、社會知識、思維知識的概括和總結

　　哲學和具體科學存在著區別。具體科學的研究對象是世界某一領域的特殊規律;哲學的研究對象則是整個世界發展的比較普遍比較一般的規律。

　　哲學和具體科學又存在著聯系。哲學以具體科學為基礎，同時又為具體科學提供世界觀和方法論的指導。

　　3.哲學是關于方法論的學說

　　方法論是人們觀察問題和處理問題的根本方法。世界觀和方法論是統一的，世界觀決定方法論，方法論體現世界觀。

　　選擇題1(多選)下列關于哲學含義說法中正確的有

　　A。是關于整個世界普遍規律的科學理論體系

　　B。與自然科學是一般和個別、整體和部分的關系

　　C。屬于上層建筑

　　D。在一切社會中都有階級性

　　選擇題2(多選)相信有神論的自然科學家們之所以能夠在自然科學上做出貢獻，是因為

　　A。他們在自然科學的研究中或自覺或自發地接受了唯物論、辯證法的指導

　　B。他們認為神不會干預一切事物，自然界存在著可以為科學所探究的規律

　　C。哲學信仰與自然科學的研究不能畫等號

　　D。他們的自然觀是唯物的，歷史觀是唯心的

　　(二)哲學基本問題

　　哲學基本問題是思維和存在、意識和物質的關系問題，有兩個方面：其一，思維和存在、意識和物質何者第一性;其二，思維和存在、意識和物質是否具有同一性。

　　對哲學基本問題第一個方面的不同回答構成唯物主義和唯心主義的對立;對哲學基本的第二個方面的不同回答構成可知論和不可知論的對立。

　　選擇題3(多選)是否科學地解決哲學基本問題關系到能否堅持

　　A。哲學的黨性原則問題B。正確處理主觀與客觀的關系的問題

　　C。在歷史領域里堅持唯物主義問題D。世界可知性的問題

　　選擇題4(多選)笛卡爾認為，人是靈魂與肉體的結合體。人的靈魂是精神的，肉體是物質的，二者的統一就是人。所謂人的死亡，就是靈魂與肉體的分離。然而靈魂是不滅的，在精神系列上繼續演化;肉體也是不滅的，在物質系列上繼續演化。

　　A。笛卡爾的觀點是一種二元論的觀點

　　B。二元論既不同于唯心主義，也不同于唯物主義，是獨立于唯物主義與唯心主義之外的第三種哲學派別

　　C。二元論企圖調和唯物主義與唯心主義的矛盾，但這一企圖是難以實現的

　　D。二元論不是第三種哲學派別，而是折中主義的哲學，是哲學不徹底的表現

　　選擇題5(多選)古希臘哲學家皮浪懷疑感覺所提供的信息的準確性，以致生活不能自理，需弟子們扶持。一次，在海上旅行突遇風暴，伙伴們嚇壞了，皮浪卻心止如水，鎮靜自若，指著一頭正在津津有味吃食的豬說，哲學家的心靈就應該像它一樣安寧。皮浪之所以鎮靜自若，是因為

　　A。預見到了風暴很快就要過去，不會構成現實的危險

　　B。主動用意識調控生理，體現著意識對物質的反作用

　　C。認為風暴未必存在，存在的僅僅是人的感知

　　D。否認了思維與存在的同一性

　　選擇題6(單選)下列判斷哪一個是正確的

　　A。主張世界是可知的哲學家必是唯物主義者

　　B。主張世界是可知的哲學家不一定是唯物主義者

　　C。唯心主義者都是可知論者

　　D。可知論者必是辯證論者

　(三)哲學中的基本派別及其歷史形態

　　1.唯物主義和唯心主義的對立

　　唯物主義主張物質是世界的本原，物質第一性，意識第二性，物質決定意識;唯心主義主張意識是世界的本原，意識第一性，物質第二性，意識決定物質。

　　2.唯心主義有兩種基本形態

　　①主觀唯心主義主張人的精神(感覺、觀念等等)是世界的本原，世界上的一切事物存在于人的精神之中。主觀唯心主義的極端主張是唯我論，認為“我”的感覺是宇宙的本原。

　　②客觀唯心主義主張“客觀精神”是世界的本原，世界上萬事萬物都是“客觀精神”的產物或表現。

　　3.唯物主義有三種基本形態

　　①樸素唯物主義。樸素唯物主義主張世界的本原是物質，但往往歸結為某一種或某幾種具體的物質形態。樸素唯物主義和樸素辯證法自發地結合在一起。

　　②形而上學唯物主義(機械唯物主義)繼承了古代唯物主義傳統，但有其局限性。其一，機械性，即把一切運動都歸結為機械運動;其二，形而上學性，即用孤立、靜止、片面的觀點看待世界;其三，不徹底性，即自然觀是唯物的，但歷史觀是唯心的。

　　③辯證唯物主義和歷史唯物主義。它把唯物主義和辯證法有機地結合在一起，把自然觀和歷史觀在唯物辯證的基礎上有機地結合在一起。

　　4.辯證法和形而上學的對立

　　①聯系的觀點和孤立的觀點的對立。辯證法用聯系的觀點看問題，主張世界上的一切事物處于相互影響、相互作用、相互制約之中;形而上學用孤立的觀點看問題，夸大了事物與事物之間的對立和區別。

　　②發展的觀點和靜止的觀點的對立。辯證法用發展的觀點看問題，主張事物不僅存在著量變，同時存在著質變;形而上學用靜止的觀點看問題，或者絕對否認事物的運動、變化，或者把事物的變化僅僅歸結為數量的增減和場所的變更。

　　③全面的觀點和片面的觀點的對立。辯證法用全面的觀點看問題，主張整個世界是一個統一整體;形而上學用片面的觀點看問題，以偏概全。

　　④矛盾的觀點和否認矛盾觀點的對立。辯證法認為矛盾是事物普遍聯系的根本內容，是事物發展的源泉;形而上學則否認矛盾，從而陷入用孤立、靜止和片面的觀點看問題的泥淖之中。

　　是否承認矛盾是辯證法和形而上學根本對立的焦點。

　　5.唯物主義和唯心主義的對立與辯證法和形而上學的對立的關系

　　①交織。辯證法可以和唯物主義結合，也可以和唯心主義結合;形而上學可以和唯物主義結合，也可以和唯心主義結合。

　　②從屬。哲學史上的兩大基本派別是唯物主義和唯心主義，辯證法和形而上學的對立從屬于唯物主義和唯心主義的對立。

　　馬克思主義哲學的創立是哲學史上的偉大變革，其關鍵就在于，它以科學的實踐觀為基礎，正確地解決了人與自然、人與社會的關系，從而實現了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統一，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。

　　6.馬克思主義哲學的創立是哲學史上的偉大變革

　　馬克思主義哲學的創立是哲學史上的偉大變革，其關鍵就在于，它以科學的實踐觀為基礎，正確地解決了人與自然、人與社會的關系，從而實現了唯物論和辯證法、唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統一，形成了辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系。

　　選擇題7(多選)下列命題屬于主觀唯心主義命題的有

　　A。世界是上帝創造的B。物是感覺的組合

　　C。宇宙即吾心，吾心即宇宙D。絕對觀念是世界的本原

　　選擇題8(多選)下列命題屬于客觀唯心主義命題的有

　　A。心外無物B。金、木、水、火、土是世界的本原

　　C。理在事先D。現實世界是理念世界的影子

　　選擇題9(多選)唯心主義哲學產生的認識根源有

　　A。把感覺當成主客觀之間的屏障B。把感覺當成主客觀之間的橋梁

　　C。強調理論對實踐的指導作用D。夸大了意識的能動作用

　　選擇題10(多選)近代形而上學唯物主義之所以抵擋不住唯心主義的進攻，是因為它

　　A。同辯證法相脫離B。沒有看到人類社會的物質性

　　C。把運動的復雜形式簡單化D。把世界的本原說成了“原子”等基本粒子

　　選擇題11(多選)觀世音菩薩是一尊大慈大悲救苦救難的神，佛教信徒對他頂禮膜拜。可是，在一座香煙繚繞供奉觀世音菩薩的寺廟里，人們看到了寺廟管理人員寫的“一旦發生火災怎么辦”的告示。第一條便是：“打119報警”。這很有諷刺意味，觀世音菩薩有那么大的神通，可到了關鍵時刻，信奉者們不去求助于他，反而求助于人間的119消防。由此而論

　　A。信奉者們的主觀心態都是虛偽的，他們實際上并不相信冥冥中存在著觀世音菩薩，只不過把他作為一個崇拜的偶像以慰藉心靈。

　　B。即使是宗教唯心主義者，他們在實際生活中也得按唯物主義辦事。否則，寸步難行

　　C。信仰與生活不能畫等號，生活中不得不按唯物主義辦事，從另一個角度說明唯物主義是符合客觀實際的哲學學說

　　D。能否把信仰與實際生活做必要的區分，是宗教與邪教的一個重要區別

　　選擇題12(多選)在我國封建社會中，皇帝通常信奉宗教，自稱“天子”，下給臣民的詔書第一句話通常是：“奉天承運，皇帝詔曰”。但另一方面，皇帝又大搞獨裁，“圣躬獨斷”。這表明

　　A。這些皇帝既信奉客觀唯心主義，又信奉主觀唯心主義，主、客觀唯心主義在一定范圍內可以統一

　　B。宗教、唯心主義屬于上層建筑，為特定的經濟基礎服務

　　C。超人間的力量來自于人間，反過來又服務于人間

　　D。這些皇帝的歷史觀是“英雄史觀”，“英雄史觀”既可以是主觀唯心主義的，也可以是客觀唯心主義的

　　選擇題13(多選)近代機械唯物主義者拉美特利認為，人就是一架機器——一架精美的完善的機器。人的心臟好比發條，神經好比游絲，關節好比齒輪，肺好比鼓風機。人遇懸崖會機械地后退，人的瞳孔可隨光線的強弱機械地擴縮，人的毛孔可因氣候的冷熱機械地閉合……這種觀點

　　A。夸大了各種運動形式的差別，不懂得各種運動形式在一定條件下可以相互轉化

　　B。不懂得人的社會性，比較終會導致歷史唯心主義

　　C。把機械運動普遍化、絕對化了

　　D。同近代機器大工業有關，折射著自然科學中的力學所取得的成就

　　選擇題14(單選)辯證法、形而上學同唯物主義、唯心主義的聯系表現在

　　A。辯證法始終同唯物主義結合在一起

　　B。形而上學始終同唯心主義結合在一起

　　C。辯證法和形而上學的斗爭同唯物主義和唯心主義的斗爭交織在一起

　　D。辯證法和形而上學的斗爭與唯物主義和唯心主義的斗爭是并列的、平行的

　　(四)物質的客觀實在性

　　1.馬克思主義哲學以前的物質觀

　　①古代樸素唯物主義把作為世界之本原的物質理解成某一種或某幾種具體的物質形態。

　　②近代形而上學唯物主義把作為世界之本原的物質理解成原子。

　　2.馬克思主義物質觀及其理論意義

　　物質是不依賴于意識并且可以被意識所反映的客觀實在。

　　這一定義可以劃清辯證唯物主義與唯心主義、不可知論、形而上學唯物主義的界限。

　　3.物質和物質的具體形態

　　物質和物質的具體形態的關系是共性和個性的關系。

　　4.意識的起源和本質

　　辯證唯物主義認為，意識是人腦的機能，是對客觀存在的反映。

　　①。從起源上說，意識是物質世界長期發展的產物。

　　②。從生理基礎上說，人腦是意識的物質器官，意識是人腦的機能。

　　③。從內容上說，意識是客觀存在的主觀映象。其中，正確的意識是對客觀存在的正確的反映，錯誤的意識是對客觀存在的歪曲的反映。

　　④。要批判主觀唯心主義和庸俗唯物主義的錯誤。

　　主觀唯心主義否認意識是對客觀存在的反映，主張意識是人腦主觀自生的。庸俗唯物主義則認為意識是大腦的分泌物，其要害在于抹煞意識和物質的對立，把意識等同于物質。

　　選擇題15(多選)形而上學唯物主義物質觀的缺陷在于(93年理18)

　　A。把質上無限多樣的物質世界歸結為粒子在量上的不同

　　B。把某種特殊的物質形態誤認為物質的一般特征

　　C。不了解人類對物質的認識是一個永無止境的發展過程

　　D。沒有以科學的材料作為依據，純屬自發的猜測

　　E。割裂了自然界與人類社會的物質統一性

　　選擇題16(單選)“物質是永恒的，恐龍是物質，因此恐龍是永恒的。”這一三段論的錯誤在于

　　A。大前提是錯誤的，因為世界上沒有永恒的物質

　　B。小前提是錯誤的，因為恐龍并不屬于物質范疇

　　C。大、小前提中的“物質”并不是同一概念。大前提中的“物質”，屬于哲學上的共性概念，小前提中的“物質”，是指具體的物質形態

　　D。該推理中的大、小前提沒有經過實踐的檢驗

　　選擇題17(單選)我們給絕大多數概念下定義時，都可以找到它的屬概念，從而采用“屬加種差”的方法完成之。譬如給商品下定義時，就可以先找出其屬概念“勞動產品”，再加上種差“用于交換”，于是便有“商品是用于交換的勞動產品”這一定義了。然而物質與精神是并列存在的兩個比較大的類概念，其上再無屬概念，因而無法采用“屬加種差”的方法為之下定義。在這種情況下，給物質下定義時比較關鍵的是要把握

　　A。從個性中抽象出共性

　　B。物質與精神的對立

　　C。物質存在著絕對運動與相對靜止的統一

　　D。物質運動存在著不以人的意志為轉移的客觀規律

　　選擇題18(多選)在由無數暫時存在的具體的物質形態所構成的世界發展的鏈條上，寓居著其惟一的特性——客觀實在性。以客觀實在為內涵的物質是不能創造不能消滅的，它就像一只火鳳凰，不斷地自焚，又不斷地從灰燼中再生。它在這生生死死的無限循環中，實現著生命的永恒。由此而論

　　A。客觀實在的永恒性意味著物質及其具體形態的不變性

　　B。這里所說的不變是指物質的具體形態無論怎樣演化，其客觀實在是不變的。物質不能創造，也不能消滅

　　C。作為物質惟一特性的客觀實在與具體的物質形態的關系是共性與個性、永恒與暫時、絕對與相對的關系

　　D。物質存在于無數個有限的具體的物質形態之中，無限由無數個有限所構成

　　選擇題19(多選)在下列現象中，屬于物質范疇的有

　　A。生產關系B。真理C。人腦D。法律觀點

　　選擇題20(多選)有人做過這樣一個實驗，點燃一排蠟燭，然后從水缸里舀水把蠟燭澆滅，讓一頭大猩猩觀看。多次反復后，大猩猩也會模仿，從水缸里舀水把蠟燭澆滅。可是，如果換一個環境，譬如在河邊點起一堆篝火，大猩猩就無能為力了，它不懂得從河里舀水滅火，只能眼巴巴地看著大火燒個精光。這說明

　　A。猩猩形不成“水”的概念，不懂得缸里的水與河里的水是一樣的水

　　B。猩猩不具有思維能力，只具有動物的感覺

　　C。人有思維能力而其他動物沒有，這是人之所以為人的比較本質的因素

　　D。猩猩可以認識世界，形成由感性認識到理性認識的飛躍;卻不能改造世界，無法形成由理性認識回到實踐中去的飛躍

　　選擇題21(多選)意識之所以為人類所特有，是因為

　　A。意識是勞動的產物，而勞動為人類所特有

　　B。意識不僅可以反映事物的現象，而且可以反映事物的本質，而反映事物本質的抽象思維則為人類所特有

　　C。意識具有社會性，人是惟一的社會性動物

　　D。認識開始于感覺，只有人類才能形成感覺

　　選擇題22(多選)一些唯物主義者把意識視為物質的特殊變種，認為意識是大腦的分泌物。大腦分泌意識，就像肝臟分泌膽汁一樣。這種觀點

　　A。是徹底的唯物主義觀點，是從更高的層次上堅持了世界統一于物質的原理

　　B。抹煞了物質與意識的區別，把意識加以物質化，是對唯物主義的庸俗化

　　C。在歷史觀上不可能堅持唯物主義

　　D。在認識論上不可能堅持反映論

　　(五)物質的運動和靜止

　　1.運動的含義

　　運動是物質的根本屬性和存在方式，它包括宇宙間的一切變化和過程。

　　2.物質和運動的關系

　　物質和運動是不可分的。

　　①凡物質都是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式。否認這一點會導致形而上學的絕對靜止論。

　　②凡運動都是物質的運動，物質是運動的主體。否認這一點會導致唯心主義。

　　3.運動的基本形式

　　①迄今為止，人們發現物質運動存在著五種基本形式，按照從簡單到復雜的順序，依次為：機械運動、物理運動、化學運動、生命運動、社會運動。

　　②五種運動形式相互區別，不可混淆。

　　③五種運動形式相互聯系。首先，低級的運動形式是高級的運動形式存在的基礎，高級的運動形式總是包含著低級的運動形式;其次，對于包含著多種運動形式的事物而言，高級運動形式起主導作用，低級運動形式處于從屬地位;再次;各種運動形式在一定條件下可以相互轉化。

　　4.相對靜止的含義

　　①事物在絕對運動狀態之中，相對于某種特定的參照系而言，沒有發生位置的移動。

　　②事物處于量變狀態的時候，保持著質的穩定性。

　　5.運動和靜止的關系

　　①運動是絕對的、無條件的、永恒的。

　　②靜止是相對的、有條件的、暫時的。

　　③運動和靜止相互滲透并在一定條件下相互轉化，動中有靜，靜中有動。

　　6.承認相對靜止的意義

　　①只有承認相對靜止，才能理解事物的多樣性，把不同的事物加以區分。

　　②相對靜止是事物存在與發展的條件。

　　③只有承認相對靜止，才能理解絕對運動，相對靜止是絕對運動的參照系。

　　7.反對兩種錯誤

　　①要反對夸大相對靜止、否認絕對運動的絕對靜止論。

　　②要反對夸大絕對運動、否認相對靜止的相對主義。

　　選擇題23(單選)《壇經》中記載：“時有風吹幡動，一僧曰風動，一僧曰幡動，議論不已。惠能進曰：不是風動，不是幡動，仁者心動。”這段話表明惠能關于運動的基本觀點是(96年文1)

　　A。運動是物質的根本屬性B。運動與物質是不可分割的

　　C。精神運動是物質運動的一種形式D。精神是運動的主體

　　選擇題24(多選)下列命題或說法中屬于相對主義詭辯論的有

　　A。天不變，道亦不變B。萬物齊一

　　C。人不能兩次踏進同一條河流D。人一次也不能踏進同一條河流

　　選擇題25(多選)古希臘哲學家赫拉克利特說過：“人不能兩次踏進同一條河流。”他的學生克拉底魯認為老師講得不徹底，要修改老師的意見，指出“人一次也不能踏進同一條河流。”由此而論

　　A。克氏的觀點是正確的，是對赫氏之觀點的修正和完善，因為人一次踏進這條河時，河水依然流動著

　　B。克氏的觀點是錯誤的，是夸大絕對運動否認相對靜止的相對主義觀點

　　C。承認運動是克氏與赫氏之觀點的共同點

　　D。克氏的觀點必然導致不可知論

　　選擇題26(多選)太陽系并非永遠都像它現在這個樣子，它有自己產生、發展和滅亡的歷史，太陽系中的各個天體也并非一下子就具備了它們現在所具有的那些形狀和特征。現代科學雖然還不能詳盡無遺地描述這一整個過程，但有一點是毋庸置辯的：太陽系的整個歷史是一個自然的物質的過程，在這里沒有任何奇跡，沒有任何“彼岸力量”的干涉。由此而論

　　A。太陽系中并不存在著絕對靜止，運動是絕對的無條件的

　　B。太陽系的運動有其規律，和宇宙中所有規律一樣，其發生作用不需要人的介入

　　C。太陽系的運動是自我運動

　　D。太陽系的存在具有暫時性，這是任何具體的物質形態都有限的一個體現

　　選擇題27(多選)牛頓認為，動者恒動，靜者恒靜。那么宇宙何以由靜到動?牛頓提出“上帝是第一推動力”的觀點。由于這一推動，整個宇宙才被激動起來，按照一定的法則運動變化。由此而論

　　A。牛頓的觀點屬于外因論，其錯誤在于不懂得事物運動的源泉在于事物內部的矛盾性

　　B。牛頓的觀點是錯誤的。對于整個宇宙來說，無所謂內因與外因

　　C。牛頓的這一錯誤告訴人們，只有堅持辯證法，才能徹底地堅持唯物主義和無神論

　　D。牛頓的這一錯誤必將導致其科學研究一事無成

　　(六)時間與空間

　　1.時間、空間的含義

　　時間是指物質運動過程的持續性、順序性。空間是指運動著的物質的廣延性、伸張性。

　　2.時間、空間的特點

　　時間具有一維性，它是不可逆的;空間具有三維性，即具有長、寬、高三度。

　　3.時間、空間同運動著的物質是不可分的

　　運動著的物質不能離開時間和空間，時間和空間也不能離開運動著的物質。時間和空間也是不可分的。

　　4.時間、空間既具有絕對性又具有相對性

　　時間、空間的絕對性是指，它們作為物質的存在方式是客觀的，不依賴于人類的主觀意識。時間、空間的相對性是指，時間、空間的具體特性受到物質運動的具體特性的制約，具有可變性。

　　5.時間、空間的無限性和有限性

　　就整個物質世界而言，時間、空間具有無限性;就具體事物而言，時間、空間具有有限性。無限的物質世界是由無數有限的具體事物構成的。

　　選擇題28(多選)下列觀點中屬于唯心主義觀點的有

　　A。時間、空間與物質是不可分的

　　B。時間、空間是絕對精神演化到一定階段的產物

　　C。時間、空間是感覺系列整理了的體系

　　D。時間和空間是可以分離的

　　選擇題29(多選)時間、空間的相對性是指

　　A。時間、空間可以脫離物質而客觀存在

　　B。時間、空間不以人的意志為轉移

　　C。時間、空間的具體特性是可變的

　　D。當物質的運動接近光速時，時間、空間會發生顯著的變化

　　選擇題30(多選)西方有句諺語：“不要為打翻的牛奶哭泣。”其哲理是

　　A。時間具有一維性，過去不能絕對地重復

　　B。錯誤沒有任何價值性，故而不必為犯了錯誤而懊喪

　　C。任何事物的存在都具有暫時性，都會歸于虛無

　　D。懊喪于事無補，關鍵是總結教訓，不再打翻第二杯奶即不再犯同類的錯誤

　　選擇題31(多選)諸葛亮四出祁山時，困住了魏都督司馬懿，形勢對蜀軍極為有利。但后主劉禪聽信讒言，詔令諸葛亮班師。諸葛亮嘆道：“主上年幼，必有佞臣在側!吾正欲建功，何故取回?我如不回，是欺主矣;若奉命而退，日后再難得此機會也。”這表明

　　A。時間具有一維性

　　B。時機并非抽象的時間，有著特定的物質內容

　　C。事物存在的時間與事物存在的空間是不可分的

　　D。時機轉瞬即逝，不受具體的運動著的物質的束縛

　　(七)社會的物質性

　　①人類社會性依賴于自然界，是整個物質世界的組成部分。

　　②人類謀取物質生活的實踐是以物質力量改造物質力量的活動。

　　③生產物質資料的生產方式是人類社會存在和發展的基礎。生產力是人類改造自然的物質力量，生產關系是在物質生產過程中形成的不以人的意志為轉移的物質關系。

　　選擇題32(多選)社會的物質性表現為(00年理19)

　　A。社會形態的發展是自然歷史過程

　　B。生產方式是社會發展的決定力量

　　C。社會基本矛盾決定著社會歷史的一般過程

　　D。物質生活的生產方式制約著精神生活過程

　　E。社會是獨立于人之外的客觀過程

　　(八)世界的物質統一性

　　1.在世界統一性問題上各種哲學觀點的分歧

　　①二元論主張世界上存在著兩個平行的本原，一個是物質，一個是精神。這就等于說，世界是不統一的。一元論主張世界上存在著一個本原，這就等于承認了世界的統一性。

　　②唯心主義一元論主張世界統一于精神，唯物主義一元論主張世界統一于物質。

　　③樸素唯物主義主張世界統一于某一種或某幾種具體的物質形態;形而上學唯物主義主張世界統一于原子等基本粒子，辯證唯物主義主張世界統一于客觀實在。

　　辯證唯物主義“世界統一于物質”的原理

　　辯證唯物主義主張世界的統一是“多”和“一”的統一。世界的具體形態是無限多樣的，但全都統一于客觀實在性。

　　選擇題33(單選)承認世界是統一的，就等于堅持了

　　A。唯物主義的觀點B。唯心主義的觀點

　　C。辯證法的觀點D。一元論的觀點

　　選擇題34(多選)二元論是

　　A。一種超越于唯物主義和唯心主義之上的第三種哲學派別

　　B。一種折中主義哲學

　　C。一種不徹底的哲學

　　D。一種形而上學唯物主義哲學

　　選擇題35(多選)“氦”的希臘文含義是“太陽上的”，因為比較早是人們通過光譜分析的方法在太陽上發現的。可是不久，人們在地球上也發現了“氦”。這表明

　　A。世界具有統一性

　　B。世界統一于宇宙所共有的各種元素

　　C。無論地球還是太陽，都是物質世界的組成部分

　　D。宇宙的存在是共性與個性的統一

　　選擇題36(多選)從宇宙空間的深遠地方時常向地球飛來一些天體碎塊，我們把它叫做隕石。經過研究證明，隕石的主要成分是鐵，目前我們沒有從中發現任何為地球上所沒有的元素。由此而論

　　A。世界具有統一性

　　B。就目前情況而論，世界具有統一性。如果有一天我們在其他天體或新的天外來客——隕石中發現為地球所不具備的元素，世界統一性的觀點將被否定

　　C。由于我們不知道今后能否發現新的為地球所不具備的元素，故而世界是否具有統一性仍是一個懸而未決的問題

　　D。世界統一性的證明是一個無限長遠不斷反復的過程

　　選擇題37(多選)德國哲學家杜林認為，世界之所以統一著，就是因為它存在著。所謂世界的統一，乃是我們的想像。恩格斯認為，這是一種思想對世界起決定作用的觀點。然而并非世界反映思想的特性，而是思想反映世界的特性。恩格斯比喻到，我們可以把鞋刷子與哺乳動物聯結成一個統一體，但鞋刷子并不因此而生出乳腺來。由此而論

　　A。杜林的觀點與恩格斯的觀點體現著唯心主義與唯物主義的對立

　　B。論證世界的統一性不能從主觀想像出發，而必須從客觀實際出發

　　C。我們在思維中所形成的“世界是統一的”的認識，實際上是對客觀實際中真實存在的世界統一性的反映

　　D。承認了世界的存在，就意味著承認了世界的統一性

　　二、社會生活本質是實踐的

　　1.實踐的含義

　　實踐是人們改造物質世界的活動，是人的存在方式。

　　2.實踐的基本特征

　　①實踐是客觀的物質性活動，它具有直接現實性特點。

　　②實踐是人類自覺的有意識的活動，它具有能動性的特點。

　　③實踐是歷史發展著的社會活動，它具有社會歷史性的特點。

　　3.實踐的基本形式

　　①處理人和自然的關系，改造自然的生產實踐活動。

　　②處理人和社會的關系，改造社會的實踐活動。

　　③科學實驗活動。

　　實踐的各種基本形式相互聯系、相互作用，其中，生產實踐是人類社會比較基本的實踐活動，是決定其他一切活動的基礎。

　　4.實踐與人的存在

　　①實踐是人所獨有的活動。勞動實踐不僅創造了人，形成了人類特有的本質，而且只有在實踐中，人類的本質力量才能得到充分的體現和確證。

　　②實踐集中表現了人的本質的社會性。

　　③實踐對物質世界的改造是對象性的活動。人在改造世界的同時也在改造著人類自身。

　　5.自然界和人類社會的分化和統一

　　在實踐活動中，物質世界出現了自然界和人類社會的區分。自然界是人類社會形成的前提，人類社會的存在和發展又反過來影響和制約自然界，不斷改變自然界。

　　6.人和自然的關系

　　要協調人與自然的關系，實現它們的和諧統一。恩格斯早就提出了自然界“對人進行報復”以及“人類同自然的和解”問題。馬克思也認為，應當合理地調節人與自然之間的物質變換，在比較無愧于和比較適合人類本性的條件下進行這種物質變換。

　　7.社會生活的實踐本質

　　實踐是使物質世界分化為自然界與人類社會的歷史前提，又是使自然界與人類社會統一起來的現實基礎。

　　A。社會生活的實踐性主要表現為：

　　B。第一，實踐是社會關系形成的基礎。

　　C。實踐形成了社會生活的基本領域。

　　D。實踐構成了社會發展的動力。

　　選擇題38(多選)在下列關于實踐的判斷中，正確的是

　　A。實踐不僅有客觀的一面，也有主觀的一面，是主觀與客觀相統一

　　B。實踐是實現精神變物質的惟一途徑

　　C。實踐是人類存在的基本方式

　　D。從事生產活動的實踐、處理和變革社會關系的實踐具有社會性，從事科學實驗的實踐由于可由實驗者單獨進行，因而在一定條件下不具有社會性

　　選擇題39(多選)實踐是

　　A。人能動改造世界的對象性活動B。人的存在方式

　　C。自在世界向人類世界轉化的基礎D。人與世界的中介

　　選擇題40(多選)從表面上看，動物的某些活動與人的活動具有很大的相似之處：人會榨糖，蜜蜂會釀蜜;人會織布，蜘蛛會結網;人會筑房，鳥兒會筑巢;人會收獲，螞蟻會往窩里搬食……由此而得出的正確的結論及其推論是

　　A。改造世界不是人所特有的，某些動物也具有初級的改造世界的能力

　　B。人的活動受思維的指導，動物的活動不受思維的指導，因而是盲目的

　　C。動物的活動純屬對環境的適應，這種本能性的適應可以通過先天遺傳獲得;而人類的活動則屬于對環境的改造，它是后天形成的

　　D。人類緣于動物，因此，人類對環境積極適應的勞動亦緣于消極適應環境的動物的本能活動

　　選擇題41(多選)實踐的主體、客體及其相互關系是

　　A。實踐的主體是指從事實踐活動和認識活動的人

　　B。實踐的客體是指無限的宇宙

　　C。實踐的主體首先認識世界，取得經驗，然后在經驗的指導下改造世界

　　D。實踐的主體改造客體要借助于一定的中介，即各種形式的工具、手段以及運用這些工具、手段的程序和方法

　　選擇題42(單選)人類生活的現實世界是

　　A。人化自然和人類社會的統一體

　　B。客觀世界和主觀世界的統一體

　　C。自在自然和人化自然的統一體

　　D。人類實踐活動中所形成的人類社會關系的總和