2011在職教育碩士之教育學(xué)復(fù)習(xí)綱要(第三章)

　　第三章教育與人的發(fā)展

　　一、個(gè)體身心發(fā)燕尾服的一般規(guī)律

　　1.個(gè)體身心發(fā)展的概念：

　　個(gè)體身心發(fā)展(個(gè)體發(fā)展)是指作為復(fù)雜整體的個(gè)人在從生命開(kāi)始到生命結(jié)束的全部人生過(guò)程中，不斷發(fā)生的變化過(guò)程，特別是指?jìng)�(gè)體的身心特點(diǎn)向積極的方面變化的過(guò)程。

　　2.人的身心發(fā)展的特殊性

　　(1)人的身心發(fā)展是在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中實(shí)現(xiàn)的(人是社會(huì)的人，人是社會(huì)環(huán)境中發(fā)展的)

　　(2)人的身心發(fā)展具有能動(dòng)性

　　3.個(gè)體身心發(fā)展的動(dòng)因

　　(1)內(nèi)發(fā)論：

　　內(nèi)發(fā)論者一般強(qiáng)調(diào)人的身心發(fā)展的力量主要源于人自身的內(nèi)在需要、身心發(fā)展的順序也是由身心成熟機(jī)制決定的。

　　孟子是中國(guó)古代內(nèi)發(fā)論的代表。他認(rèn)為人的本性是善的。

　　奧地利弗洛伊德認(rèn)為人的本能是最基本的自然本能，它是推動(dòng)人的發(fā)展的潛在的、無(wú)意識(shí)的、最根本的動(dòng)因。

　　美國(guó)生物社會(huì)學(xué)家威爾遜把“基因復(fù)制”看作是決定人的一切行為的本質(zhì)力量。

　　美國(guó)心理學(xué)家格塞爾則強(qiáng)調(diào)成熟機(jī)制對(duì)人的發(fā)展的決定作用。(雙生子爬梯的訓(xùn)練)。

　　(2)外鑠論：

　　外鑠論的基本觀點(diǎn)是人的發(fā)展主要依靠外在的力量，諸如環(huán)境的刺激和要求、他人的影響和學(xué)校的教育等。對(duì)于人自身因素，有的認(rèn)為是需要改造。

　　中國(guó)荀子是性本惡的代表人物。

　　英國(guó)哲學(xué)家洛克的“白板說(shuō)”是一個(gè)典型的代表。

　　外鑠論另一個(gè)典型的代表是美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生。

　　(3)多因素相互作用論：

　　人的發(fā)展是個(gè)體的內(nèi)在因素與外部環(huán)境在個(gè)體活動(dòng)中相互作用的結(jié)果，人是能動(dòng)的實(shí)踐主體，沒(méi)有個(gè)體的積極參與，個(gè)體的發(fā)展是不能實(shí)現(xiàn)的;在客觀條件大致相似的情況下，個(gè)體主觀能動(dòng)性發(fā)揮的程度，對(duì)人的發(fā)展有著決定性的意義。

　　4.個(gè)體身心發(fā)展的一般規(guī)律

　　(1)個(gè)體身心發(fā)展的不平衡性，個(gè)體身心發(fā)展關(guān)鍵期事最佳期的概念

　　首先是同一方面的發(fā)展速度，在不同的年度階段變化是不平衡的。(身高、體重)

　　不同方面發(fā)展的不平衡性。(生殖系統(tǒng)、神經(jīng)系統(tǒng))

　　所謂發(fā)展關(guān)鍵期是指身體或心理的某一方面機(jī)能和能力最適宜于形成的時(shí)期。

　　(2)個(gè)體身心發(fā)展的順序性：

　　從上到下，從中間到下肢、從骨骼到肌肉的順序發(fā)展、機(jī)械記憶到意義和記憶，由具體思維到抽象思維，由喜怒哀樂(lè)等一般情感到理智感、道德感、美感等復(fù)雜情感。

　　瑞士心理學(xué)家皮亞杰關(guān)于發(fā)生認(rèn)識(shí)論的研究，揭示了個(gè)體認(rèn)知發(fā)展的一般規(guī)律，即按照感知運(yùn)算水平、前運(yùn)算水平、具體運(yùn)算水平、形式運(yùn)算水平順序發(fā)展的特征。

　　美國(guó)心理學(xué)家柯?tīng)柌��?認(rèn)同皮亞杰的觀點(diǎn))，認(rèn)為人的道德認(rèn)知遵循從前世俗水平到世俗水平再到后世俗水平的發(fā)展階段。

　　(3)個(gè)體身心發(fā)展的階段性：

　　個(gè)性在不同年齡階段表現(xiàn)出身心發(fā)展不同的總體特征及主要矛盾，面臨著不同的發(fā)展任務(wù)，這就是身心發(fā)展的階段性。青少年身心發(fā)展的年齡特點(diǎn)，是在發(fā)展的不同階段中形式的一般的、典型的、本質(zhì)的特征。

　　(4)個(gè)體身心發(fā)展的互補(bǔ)性：

　　互補(bǔ)性反映個(gè)體身心發(fā)展各組成部分的相互關(guān)系，它首先指機(jī)體某一方面的機(jī)能受損甚至缺失后，可通過(guò)其他方面的超常發(fā)展得到部分補(bǔ)償。

　　互補(bǔ)性也存在心理機(jī)能與生理機(jī)能之間。

　　(5)個(gè)體身心發(fā)展的個(gè)別差異性：(因材施教)

　　二、學(xué)校教育在個(gè)體發(fā)展中的特殊功能

　　個(gè)體身心發(fā)展受遺傳、成熟、環(huán)境和個(gè)人實(shí)踐活動(dòng)的影響。

　　1.遺傳對(duì)個(gè)體發(fā)展的影響

　　(1)遺傳素質(zhì)的概念遺傳素質(zhì)是人的先天素質(zhì)的構(gòu)成部分，但不是全部。每個(gè)人先天素質(zhì)中還有父母不同的獨(dú)特因素。遺傳是從上代繼承下來(lái)的生理解剖上的特點(diǎn)，如機(jī)體的結(jié)構(gòu)、形態(tài)、感官和神經(jīng)系統(tǒng)等的特點(diǎn)也叫遺傳素質(zhì)。