直覺是一種在關鍵時刻不必追究具體理由，不必問為什么會作出這樣的決定的一種感覺。每當此時此刻，決定權仿佛暫時從大腦移到了腹部。所以常聽人說：我肚子里有數。而古代的禪師每當意識到邏輯思維和分析不能解答公案時，師傅會說：現在該用肚子思考了。直覺這第六感官一旦起作用，了悟的時刻便會降臨，一切都迎刃而解。
　　
　　這聽起來讓人奇怪。一向低級的肚子，居然能在人類思維中占一席之地！而且能對人的合理思維作具有創見性的補充！這可能嗎？
　　
　　一、肚腹：人體結構中最原始的進化部位
　　
　　實際上，我們的身體可以從功能上劃分三部分：頭、肚腹與四肢。四肢用于行走移動。隨著手的進化，人的頭向上直立，并使眼睛能夠更開闊地眺望四周，視野的擴展意味著頭腦越來越脫離于感覺對象，而使之成為知性抽象和知性概括的器官。于是，頭腦便象征著知性。然而容納著內臟的肚腹卻受不由自主的神經所支配，代表著人體結構中最原始的進化階段。肚腹部分更靠近自然，而我們大家都來自自然并復歸于自然。因此，肚腹部分與自然保持著更密切的接觸，能夠感覺到自然，與自然交談并從自然中獲得信息。然而，這種獲得信息的過程顯然是種感覺操作，它往往發生的很快，快得讓人不可頜會，所以常常容易和神秘、運氣或巧合混淆起來；另一方面，由于肚腹象征著人的整個生命，用全部生命去把握事物總顯得比用頭腦或知性要冒更大的危險，所以，人們的直覺就這樣被抑制了，一個非常有用的雷達系統就這樣關閉了。
　　
　　二、大肚彌勒佛的啟示
　　
　　用肚子去思考實際上意味著把橫隔膜降低從而使胸部器官有更多的空間去恰當地發揮作用。橫隔膜在其與腹部的關聯中，與一個人的安全感至為相關，這種安全感來源于與事物根基即終極實在的更密切的關系。在中醫穴位圖中有一個穴叫神闕，即肚臍——我們每個人與母親的淵源。而每一個母親都有過這樣奇妙的體驗：無論孩子走了多遠，母親似乎都能感受到他。用肚子去感受，是通向神通的大門。每當與我們的存在緊密相關的問題發生時，我們就會用肚子去思考，而不是用任何可以與身體分離的部分思考，肚子象征著人的全部生命，而頭腦，作為人體最后得到發展的部分，卻僅僅代表知性。頭腦是意識，而肚子卻是無意識。用肚子去思考則意味著沉入無意識的基底，整個生命不再僅僅停留于表面，一切都將呈現它的本來面目。因此，在我們中國古代，理想的往往形體很胖，大腹便便，樂呵呵的大肚彌勒佛代表著一種不假思索的、透澈的了悟，在他身上般若與慈悲并無分別，一切都是上帝的本來面目。
　　
　　三、開發直覺能力
　　
　　當無意識即阿賴耶識的基底被穿透后，所顯現出來的大圓鏡智不是別的，正是般若直覺。直覺盡管不能強求，但可以創造產生直覺的前提，為使感覺的智慧得到發揮，勞累的、合理的思考必須停頓下來，只有在休息和放松階段，大腦才會嘗試新的組合。比如在打盹或散步時，嚴格思維模式松懈了，貯存在體內的信息便開始玩組合游戲，包括白日夢和回憶等，這就是讓直覺抬頭的機會。
　　
　　一種直覺出現苗頭時，可能會有下列反應：興奮、發陣熱、心窩顫動或肌肉拉緊。如果能注意到自己的身體信號，就容易找到不尋常的，可能會指出方向的念頭。
　　
　　世界正變得越來越復雜，人們不得依靠直覺。直覺會使科學家、運動員和企業家取得令驚訝的業績。在信息泛濫和事件頻發的時代，不僅僅依賴于大腦的人活得將更有成效，腹部思維也由此而日益重要。