2011年自考馬克思主義基本原理概論全真模擬演練(5)

　　一、單項選擇題

　　1.D 2.D3.A4.A5.B6.B7.B8.B9.B 10.C

　　二、多項選擇題

　　1.BD 2.ABD3.ABC4.BD5.ACD6.ACD7.ABD 8.ABC9.AC10.ACD

　　三、辨析題

　　1.錯誤。只有作為對象性的事物即進入人的實踐和認識范圍的客觀事物才能成為人的現實的認識客體。

　　2.錯誤。這是詭辯論，它的要害是把運動絕對化，否認事物的相對靜止。

　　3.錯誤。）質與事物是直接同一的，而且這個“質”是指根本性質或全部的質，失去質事物就要轉化為它物。而量不是與事物的存在直接同一，因為在“度”的范圍內量的變化不影響事物的存在。（4分）

　　4.錯誤。哲學上的兩條基本路線是指唯心主義與唯物主義，二元論是折衷主義路線，它雖承認有兩個本原，一是物質，一是精神，但物質的本原是消極被動的，而精神的本原是積極能動的，所以二元論最終倒向唯心主義。

　　四.問答題

　　1.量變是事物數量的增減和場所的變更。量變表現為微小的、不顯著的變化，是在度的范圍內的延續和漸進。質變是事物性質的變化，是由一種質態向另一種質態的飛躍。質變表現為根本的、顯著的突變，是對原有度的突破，是事物連續性的中斷。事物的變化是否超出度的范圍，是區分量變和質變的根本標志。在度的范圍內的變化是量變，超出度的范圍的變化，屬于質變。二者辯證關系：量變是質變的必要準備，質變是量變的必然結果；質變為量變開辟了新的道路；二者互相滲透。

　　2.上層建筑必須適合經濟基礎發展要求的規律，包括經濟基礎決定上層建筑、上層建筑反作用于經濟基礎、經濟基礎和上層建筑之間的矛盾運動三項內容。(2)上層建筑必須適合經濟基礎發展要求的規律，是無產階級政黨制定正確的路線、方針、政策的理論依據。正確理解和運用這個規律，對于我國正在進行的經濟體制和政治體制改革，具有重大的指導意義。(3)根據上層建筑必須適合經濟基礎發展要求的規律，當上層建筑存在不適合經濟基礎發展要求的部分或環節、不能很好地為經濟基礎服務時，就要對它進行改革。(4)我國在改革開放以前，上層建筑既有與經濟基礎相適應的一面，又有與經濟基礎不相適應、不能很好地為經濟基礎服務的一面。所以需要進行政治體制改革，革除其中的弊端，建設有中國特色的社會主義民主政治體制。

　　3.認識的有限性是指每個時代的人每一次具體的認識是有限的，認識的無限性是指整個人類無止境的世代更替的認識是無限的。每個時代的人的每一次具體的認識，由于受主客觀條件的限制，都是有限的；整個人類無止境的世代更替的認識，則具有無限性。認識的有限性和無限性是辯證統一的。整個人類認識的無限性，存在于每個時代的人的認識的有限性中，并通過無數有限性的認識而得以實現。認識的有限性和無限性的矛盾，只有在無限的前進過程中，在至少對我們來說實際上是無止境的世代更迭中才能得到解決。

　　4.（1）當代資本主義主要指第二次世界大戰結束以來西方發達國家的國家壟斷資本主義。與二戰以前資本主義相比，主要有下列新變化：第一，生產資料所有制的變化。二戰以后，資本主義所有制發生了新的變化，一是國家資本所有制形成并發揮重要作用，二是法人資本所有制崛起并成為占主導地位的資本所有制形式。第二，勞資關系和分配關系的變化。二戰以后，隨著經濟的恢復和發展，發達國家為了緩和階級矛盾，避免社會劇烈沖突和動亂，保持社會穩定，先后建立并實施了普及化、全民化的社會福利制度，資本主義國家工人階級生活狀況得到了一定的改善。第三，社會階層、階級結構的變化。一是資本家的地位和作用發生了新的變化。二是高級職業經理成為大公司經營活動的實際控制者。三是知識型和服務型勞動者的數量不斷增加，勞動方式發生了新的變化。第四，經濟調節機制和經濟危機的變化。第五，政治制度的變化。一是國家行政機構的權限不斷加強。二是政治制度出現多元化趨勢，公民權利有所擴大。三是重視并加強法制建設。四是改良主義政黨在政治舞臺上影響日益擴大。（2）當代資本主義新變化的實質：首先，當代資本主義發生的變化從根本上說是人類社會發展一般規律和資本主義經濟規律作用的結果。其次，當代資本主義發生的新變化是在資本主義制度基本框架內的變化，并不意味著資本主義生產關系的根本性質發生了變化。

　　五、材料分析題

　　（1）陸九淵、王守仁是中國古代著名唯心主義哲學家。他們認為只有“心”才是最真實的，而物質世界都是虛幻的，主張“心”即主觀精神是宇宙或物質世界的本原，物質世界派生于精神。這種觀點屬于主觀唯心主義。（2）朱熹是宋明理學的著名代表。他認為在具體事物（“氣”）存在以前，就先有“理”（一種脫離人和具體事物的抽象精神）存在了。“理在氣先”，就是指客觀精神“理”決定事物的存在，“理”是萬事萬物的本原。這種觀點屬于客觀唯心主義。（3）列寧深刻地指出了唯心主義產生的認識論根源。認識是一個復雜的過程，如果把其中的某一個環節和方面加以夸大或絕對化，使精神成為主宰物質的東西，就導致了唯心主義。夸大了感性認識（如感覺）往往會導致主觀唯心主義；夸大了理性認識（如概念）往往會導致客觀唯心主義。