公務(wù)員考試培訓(xùn)網(wǎng)

    五、每秒幾厘米以下，水流的結(jié)構(gòu)也很復(fù)雜。表層洋流的發(fā)生，首先是因?yàn)轱L(fēng)。水面上一起風(fēng)，由于風(fēng)力作用，水層就被拖動(dòng)。表層的水一動(dòng)，因海水彼此之間存在摩擦力，下面的水層便接連不斷地被拖動(dòng)。實(shí)際上，洋流并非沿著風(fēng)的方向前進(jìn)。像洋流這種地球上的大規(guī)模運(yùn)動(dòng)通常要受到地球自轉(zhuǎn)的影響，即要受到科里奧利力的作用。在北半球，運(yùn)動(dòng)物體所受科里奧利力在其運(yùn)動(dòng)方向垂直的右方起作用。這樣，海水就偏離了風(fēng)力作用方向的方位前進(jìn)，在北半球，表層洋流沿偏離風(fēng)向約四五度的右方流動(dòng)。

    海面并不是完全水平的，溫度、鹽分、海水密度等多種因素使得海面凹凸不平。籠統(tǒng)來說，水溫高的部分密度小，水面就高，水流理應(yīng)從高處向低處流，但是由于科里奧利力的作用，高處的水流沿偏右的方向流動(dòng)，這稱為地衡流。海水的鹽分等因素也可造成海水密度不同。海水中溶入了各種各樣的物質(zhì)，其中鈉和鹵素占絕大多數(shù)。另外，也有鎂、鉀、鈣等鹽類。鹽分濃度會(huì)隨年蒸發(fā)量、降水量而發(fā)生變化。此外，有河流等大陸水流注入的沿岸海域鹽分較少，這些都影響洋流的流向17.下列對(duì)“洋流”下的定義，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 （ ）

    A.基于潮流波浪而產(chǎn)生周期性流動(dòng)以外的、比較固定的水流叫洋流。

    B.由于潮流和波浪而產(chǎn)生周期性流動(dòng)的，幅度寬窄、流速、大小強(qiáng)度均不同的固定水流叫洋流。

    C.洋流指的是幾十年甚至數(shù)百年的時(shí)間在全世界的海域中循環(huán)運(yùn)動(dòng)的水流。

    D.不屬于由潮流和波浪而產(chǎn)生周期性流動(dòng)的、地球規(guī)模的海水循環(huán)中比較固定的水流叫洋流。

    18.與第一、二段所提供信息內(nèi)容不相符合的一項(xiàng)是 （ ）

    A.洋流可分為表層流和深層流兩種。

    B.表層流流速較快，而深層流則由于結(jié)構(gòu)復(fù)雜而流速緩慢。

    C.表層流的發(fā)生及其流動(dòng)方向離不開各種力的作用。

    D.科里奧利力是由地球自轉(zhuǎn)而產(chǎn)生的，它影響洋流運(yùn)動(dòng)的方向。

    19.對(duì)第三段的主要意思解說得最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是 （ ）

    A.說明溫度、鹽分、海水密度等多種因素是使海面凹凸不平的原因。

    B.說明由于海面凹凸不平，水往低處流，從而形成洋流流向。

    C.水流一般應(yīng)從高處向低處流，但由于科里奧利力的作用而產(chǎn)生了相反的地衡流現(xiàn)象。

    D.說明水溫、鹽分對(duì)海水密度的影響，海水密度對(duì)水面的影響，進(jìn)一步解釋洋流的流向。

    20.根據(jù)原文提供的信息。以下推斷不正確的一項(xiàng)是 （ ）

    A.洋流是一種自然現(xiàn)象，它的流速及流向應(yīng)與諸多因素有關(guān)。

    B.一般意義的洋流是指表層流，是因?yàn)樗�與陸地河流相似。

    C.一般情況下洋流應(yīng)該從海洋的低鹽分處向高鹽分處流動(dòng)。

    D.在南北半球，科里奧利力對(duì)洋流的流向影響會(huì)有所不同。

    答案：17.D（第一段1、2句揭示了“洋流”的本質(zhì)特征，綜合1、2句可得出定義。A、C項(xiàng)只是作詮釋；B項(xiàng)“由于潮流和波浪而產(chǎn)生周期性流動(dòng)的”，與原文不合。且沒揭示本質(zhì)特征。） 18.B（深層流流速較慢，但也水流的“結(jié)構(gòu)復(fù)雜”夠不成因果關(guān)系；另外，表層流速也不一定都快，文中說“在洋流中，有像陸地上的河流一樣幅度較窄而流速快的，也有幅度無限寬廣而流速緩慢的，其大不、強(qiáng)度不能一概而論”。） 19.D（體現(xiàn)了本段文字與全文主旨的關(guān)系。） 20.B（兩句話之間不存在因果關(guān)系。）

    六、閱讀下面短文，完成21一24題。

    文明與文化所謂“文明”，是指人類借助科學(xué)、技術(shù)等手段改造客觀世界，通過法律、道德等制度協(xié)調(diào)群體關(guān)系，借助宗教、藝術(shù)等形式調(diào)節(jié)自身情感，從而最大限度地滿足基本需要、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展所達(dá)到的程度。只有文明不斷發(fā)展，人類才可能有對(duì)真的探索、善的追求、美的創(chuàng)造。反過來說，只有在對(duì)真善美的探索、追求、創(chuàng)造中，人類才能最大限度地滿足自身基本需要，實(shí)現(xiàn)自身全面發(fā)展。任何時(shí)代，任何地域，任何種族的人類群體概莫能外。從這一角度說，人類文明有著統(tǒng)一的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

    在文明發(fā)展的過程中，人類必然面臨著人與自然、人與社會(huì)、人與自身之間的重重矛盾，由此來看，文明就是人類在克服這些矛盾的努力中所達(dá)到的歷史進(jìn)度。我們說“資本主義時(shí)代的文明程度高于封建時(shí)代的文明程度”，既意味著其物質(zhì)生產(chǎn)能力高于封建時(shí)代，也意味著其社會(huì)組織形式較之封建時(shí)代更能煥發(fā)人類群體改造世界的總體能力，還意味著它的精神產(chǎn)品及其享受形式比封建時(shí)代更加豐富多彩。從這一意義上講，所謂文明尺度，也正是馬克思主義有關(guān)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的綜合尺度。

    所謂“文化”，是指人類在改造客觀世界、協(xié)調(diào)群體關(guān)系、調(diào)節(jié)自身情感過程中所表現(xiàn)出來的時(shí)代特征、地域風(fēng)格和民族樣式。由于人類文明是由不同民族在不同時(shí)代和不同地域中分別發(fā)展起來的，因而必然會(huì)表現(xiàn)出不同特征、風(fēng)格和樣式。我們知道，考古學(xué)家對(duì)“文化”一詞的經(jīng)典使用方式，就是從不同地域的出土文物在建筑、工具、器皿的風(fēng)格和樣式上入手的。由于舊石器時(shí)代不同地域出土的器物中尚無風(fēng)格和樣式的差別，因而“文化”一詞只有在新石器時(shí)代后才被使用，像“仰韶文化”、“龍山文化”等。如龍山文化的發(fā)現(xiàn)即由一片黑陶引起，由于這種黑陶與仰韶文化的彩陶有著截然不同的風(fēng)格和樣式，從而引起了考古工作者的重視。不僅龍山黑陶不同于仰韶彩陶，而且良渚玉器不同于大汶口石器，紅山陶俑不同于馬家窯人像，正是這種風(fēng)格和樣式的千差萬別，才使得同一新石器時(shí)代的華夏文明表現(xiàn)出五彩繽紛的文化形態(tài)。華夏文明如此，整個(gè)人類文明更是如此。