公務(wù)員考試培訓(xùn)網(wǎng)

　　直到動(dòng)身的前一天，好友們還在勸布斯諾放棄這個(gè)冒險(xiǎn)的計(jì)劃。 但是，他既然主意已定，任何勸阻都無(wú)濟(jì)于事。蒙著神秘的面紗的"食人生番"，對(duì)他太具有吸引力了。

　　開(kāi)頭幾天，他坐慢騰騰的牛車，穿過(guò)無(wú)邊無(wú)際的熱帶草原，到了伊特耐茲河河畔。在這里，他把牛車夫打發(fā)回去，租了一條獨(dú)木船， 雇用了兩名土著。獨(dú)木船長(zhǎng)長(zhǎng)的，由一根樹(shù)干挖成，兩個(gè)土著輪流劃著，從早到晚，先沿伊特耐茲河順流而下，后來(lái)又轉(zhuǎn)入瓜波雷河，逆水而上，終于到達(dá)土巴厘人居住的村莊。

　　一進(jìn)村口，布斯諾就看到這里所有的人，不論是男人、女人，大 人、小孩，都是赤身露體，一絲不掛，有些人身上還畫(huà)著黑色的條紋和一些莫名其妙的圖案。不一會(huì)，土巴厘人發(fā)現(xiàn)了布斯諾。很快，從幾座小茅屋背后沖出來(lái)幾個(gè)武裝的男子，邊跑邊含糊不清地叫著，好像是在呼喊戰(zhàn)斗口號(hào)。差不多同時(shí)，從幾座小茅崖的背后又跑出來(lái)幾個(gè)女人，張弓搭箭，對(duì)準(zhǔn)布斯諾。

　　如果布斯諾轉(zhuǎn)身逃跑，那么他的背脊就是她們的最好的靶子。因此，布斯諾趕緊把肩上的背包和插在腰間的手槍扔在地上，舉起空空的雙手，等對(duì)方來(lái)抓他。

　　他被帶進(jìn)一座大茅屋。屋子的正中坐著一個(gè)40歲上下的男人，左右兩邊各坐著一個(gè)白發(fā)的長(zhǎng)者。看來(lái)，這個(gè)男子一定是這個(gè)部落的酋長(zhǎng)了。他像一個(gè)文明國(guó)家的權(quán)勢(shì)人物一樣，命令開(kāi)始審問(wèn)。布斯諾的心臟 "咚咚"地跳著，像打鼓一樣。他想，悲劇是不可避免地要發(fā)生了。

　　坐在酋長(zhǎng)右邊的那位長(zhǎng)者說(shuō)話了:

　　"凡是到我們部落來(lái)的人，都是要當(dāng)作祭品殺掉的，你也不例外。你可以死在'真理之神'面前，也可以死在"錯(cuò)誤之神"面前，你自己選擇吧。"

　　坐在左邊的那位長(zhǎng)者補(bǔ)充說(shuō): "你回過(guò)頭去看看吧，你身后有兩尊神，點(diǎn)著兩盞燈的那一尊是 '真理之神'，點(diǎn)著一盞燈的那一尊是 "錯(cuò)誤之神"。在你被殺之前，允許你說(shuō)一句話，說(shuō)完之后，由我們兩個(gè)巫師來(lái)判斷，你說(shuō)的是真話，還是假話。如果你說(shuō)的是真話，你就死在 '真理之神'面前;如 果你說(shuō)的是假話，我們將在 '錯(cuò)誤之神'面前砍下你的頭。"

　　布斯諾環(huán)顧了一下，屋的四周站滿了掛著鋒利大刀的"戰(zhàn)士"，這一切似乎都是真的。但是，在一個(gè)"食人生番"的部落里，又怎么會(huì)有"真理之神"、"錯(cuò)誤之神"的神像呢?真令人百思不得其解。怎樣對(duì)付眼前的局面，保住自己的一條命呢?

　　"快說(shuō)一句話，我們就要?jiǎng)邮至?"兩個(gè)巫師異口同聲地說(shuō)，口氣是威嚴(yán)的，似乎是不可抗拒的。

　　該說(shuō)一句什么話呢?突然，布斯諾的腦海里迸發(fā)出智慧的火花。 他臉上掛滿了笑容，充滿自信地說(shuō)了下面的話:

　　"我必定在 '錯(cuò)誤之神'面前被殺。"......就是這句話，使得兩個(gè)巫師都笑了起來(lái)。結(jié)果，布斯諾不僅保住了性命，而且被土巴厘族人奉為上賓。這以后，布斯諾在土巴厘人的部落里住了三個(gè)月，慢慢地了解到這個(gè)部落的食人歷史的演變。

　　一次，一個(gè)巫師對(duì)布斯諾說(shuō): "從前，我們部落確實(shí)是吃人肉的。抽時(shí)候，各個(gè)部落之間經(jīng)常打仗，雙方都把抓到的俘虜殺掉、吃掉。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的相互殘殺，復(fù)仇之風(fēng)愈演愈烈，結(jié)果各部落的人口越來(lái)越少。后來(lái)，賢明的巫師阿巴依托在一次部落會(huì)議上對(duì)酋長(zhǎng)說(shuō)，我們和另外的部落，今天我吃你，明天你吃我，長(zhǎng)此以往，我們的部落就會(huì)滅亡。最好從今天起再也不吃人肉了。阿巴依托的建議被采納了，就在當(dāng)天作了不再吃人肉的決定。不久以后，酋長(zhǎng)與阿巴依托相繼去世，我們把阿巴依托舉為"真理之神"，已故的酋長(zhǎng)奉為 '錯(cuò)誤之神"，從此，我們就再也不吃人肉 了，盡管打仗的事還是經(jīng)常發(fā)生。"

　　布斯諾聽(tīng)罷巫師的話，問(wèn)道: "我來(lái)的那一天，你們?yōu)槭裁匆獙弳?wèn)我，叫我回答問(wèn)題?如果我當(dāng)時(shí)回答得不好，你們真的要?dú)⑽覇?" 巫師幫布斯諾解開(kāi)了這個(gè)謎。他說(shuō): "我們兩個(gè)既是巫師，又是法官，凡是抓到的外鄉(xiāng)人，都要由我們兩個(gè)審問(wèn)。雖然我們?cè)缇筒怀匀巳猓�但是把外鄉(xiāng)人當(dāng)作祭品的風(fēng)俗井未改變。每年總有一些外鄉(xiāng)人來(lái)到我們的部落，這些人全都成了我們的祭品。惟有你是例外，因?yàn)槟阏f(shuō)的那句話，使我們無(wú)法判決。"

　　請(qǐng)問(wèn):布斯諾的"我必定在 "錯(cuò)誤之神"面前被殺"這句話，為什么使巫師們無(wú)法作出判決呢?

　　答案

　　布斯諾的"我必定在"錯(cuò)誤之神"面前被殺"這句話之所以使巫師難以作出判決，是因?yàn)?

　　如果巫師斷定這句話是對(duì)的，那么，布斯諾應(yīng)在"真理之神"面前被殺，這樣一來(lái)，"我必定死在 '錯(cuò)誤之神'面前"這句話就是錯(cuò)的了如果巫師斷定這句話是錯(cuò)的，那么布斯諾就應(yīng)在 "錯(cuò)誤之神"面前被殺，但這樣一來(lái)，"我必定死在 '錯(cuò)誤之神'面前"這句話就是對(duì)的了。或者斷定這句話是對(duì)的，或者斷定這句話是錯(cuò)的，結(jié)果導(dǎo)致這句話或者是錯(cuò)的，或者是對(duì)的。

　　因此巫師無(wú)法斷定這句話的真假，從而也就不能作出布斯諾在哪尊神像面前被殺的判決。