　　一位30多歲的景區女工作人員在“買香處”向記者介紹說：“我們這求財、求平安很靈，好多人是從哈爾濱過來燒香的。”“如果求財，多少錢一炷香?”“從十元到幾百元不等，看你要求多大的財、心誠與否。”記者表示要求“大財”，她立即推薦了一柱一米多高的香，“這個1280元一柱，給你打折，收880元，如果需要發票，我幫你聯系。”隨后給記者留下了手機號碼。

　　一位游客說，這里賣十元錢的香在哈爾濱市正規寺廟只有幾元錢，而高香的價格更是高得離譜。

　　(3)在“玄財殿”門前看到，碩大的香爐已被熊熊燃燒的香燭塞滿，一名工作人員和一名道士模樣的人接過游客拜過的香隨手扔向爐火。

　　在“玄財殿”內，兩名女游客手捧著畫符的紙塔跪地祈求，一名“道士”敲著木魚、念著手里的經書，另一名“道士”在一旁敲鐘。敲木魚“道士”指著一個方桌對那位女游客說：“這是‘吉祥樹’，很靈的，30元一個，在我這兒買，可以幫你念經!”他還表示可以幫助游客求簽算卦，價格是每次10元。

　　這位道士對記者說，每個“吉祥樹”只能求一個心愿，想升官、發財、家人平安要買3個，如果加上門外880元的高香效果更好。當記者問這名道士念的什么經，他含糊地說：“名字說了你也不懂，總之是我們道家最高、最靈的經。”

　　在此景區發現，這里各路“神仙”皆有，從“土地公”到“黃大仙”“胡大仙”等，景區還設有“黃仙洞”“胡仙洞”和“蟒仙洞”等景點，給“黃大仙”燒一次求愿香的價格是60元，而在“蟒仙洞”邊上有算命先生，身旁的布幌子寫著“神算”二字，在此抽個簽10元，批八字要20元。

　　在二龍山風景區，一座宏偉的寺院拔地而起，雖然偏殿還在修建，但售票亭的工作人員已經開始售票。“很靈的，你來景區不拜多可惜啊!”記者在景區看到，雖然有“見煙就罰、見火就抓”的宣傳標語，但林間小路的香爐和煙火不斷。

　　黑龍江省宗教局工作一處的吳飛說，針對一些景區騙錢斂財的問題，他們曾多次進行治理，香爐山最典型的是假道士，因為山上并沒有道觀。雖然屢遭查處，這里又死灰復燃。

　　(4)在香爐山景區，工作人員將記者采訪車輛攔在了停車場外，要求繳納10元停車費，記者要求對方出具了票據。

　　一位來此爬山的游客說，他也曾索要停車票據，對方給的卻是景區價值10元的兒童門票，如今提供的停車發票也是假的，因為正規的發票要求手撕留存根，而對方給的發票是統一切割后的票據。記者查看門票發現，票面上竟然沒有黑龍江省地稅部門的專用章。在二龍山等景區，工作人員給出的停車票據也是景區的門票。

　　“香爐山景區不僅停車費亂，門票竟然高達40元。”哈爾濱市游客王剛舉例說，黑龍江省國家5A級旅游景區太陽島市民購票只要30元，北京故宮的門票也只有60元。
　　一路上，許多游客反映，景區的基礎設施這么差，不該收取門票。如今，連博物館等公益場所都免票了。

　　在一家旅行社工作多年的張女士說，黑龍江省的景區門票偏高。最近，省內一些景點門票出現了不同程度的上浮，低的上浮37.5%，高的上浮66.7%，上浮比例超出國家規定的25%。這一做法引起了人們質疑，景區本屬公共資源，人們為何享受不到低價或免費的公益利益?

　　(5)哈爾濱市民族宗教事務局宗教處處長劉淑梅認為，一些旅游企業與地方政府簽訂承包經營合同后，存在建設資金不足的問題。為了追求短期利益，通常興建未經批準的殿堂收取回報，這種方式雖然“來錢快”，但對旅游產業的整體發展和社會風氣帶來負面影響。

　　黑龍江大學歷史文化旅游學院院長段光達分析說，旅游景區需要文化支撐，國內一些名山大川旅游景區內都有國家批準的寺廟、道觀等正規宗教活動場所，也形成了獨特的人文景觀。但是，也有部分景區在發展過程中，不是全力搞基礎建設和生態維護，而是違法修建一些殿堂建筑進行收費經營活動。

　　黑龍江省社會科學院研究院董鴻揚認為，許多地方政府將旅游產業列為重點發展對象，但在發展過程中容易“鉆進錢眼”。當前亟待加大政府投入和監管力度，防止短視的投資行為，公共資源必須體現公益性。

　　段光達分析說，表面上看，景區免費確實會帶來門票經濟損失。但旅游經濟是個系統工程，景點門票只是旅游經濟的一個環節。景區免費將帶動周邊酒店、餐飲、購物、娛樂等多重利好，從促進旅游消費、拉動旅游經濟的角度講，并非虧本生意。

　　業內人士指出，下調門票價格，讓景區回歸公益屬性，這不僅會激發人們的旅游熱情，而且對拉動內需、刺激地方經濟增長將起到重要作用，也是地方政府應有的責任。

　　【核心觀點】

　　(1)嚴格來說，旅游業提供給游客更多的是“無形的服務”，景點帶不走，“服務”卻能留下深刻印象，這其中服務者的素質很重要，收費的合理性也很重要。但是“景區斂財”卻是旅游景區的一大“軟肋”。這與管理者眼中“只有景區，沒有人文關懷”的理念不無關系。因此，管理理念的轉變至關重要。需要提醒旅游管理者的是，沒有游客的“大拇指”，任何一個景區都不可能存活下去。

　　(2)旅游業的發展當然還需解決好與周邊居民、地方的利益關系，處理好政府投入與民間投資的關系。但是“利益的回饋”機制，不能建立在損害游客利益的基礎上。誠然，景區“擴大收入”，從而給當地政府、人民及投資方一個比較好的利益回報，這個“動機”無可厚非。但是，在利益的權衡角度，可以借鑒歐美等國的經驗，在充分注重民意的基礎上發展旅游業，調整好利益分配，引導地方與當地居民和旅游業發展相適應，把他們真正變成資源保護者、文化傳承者。同時，對游客的“索取”保持“適度性”，提升景區在游客中的口碑，這才是關鍵所在。

　　(3)或許，各地的旅游資源，在管理者看來，若不加以“盤活”，幾乎就是一個累贅，維護要花錢，管理要成本。他們想到了或受人啟發想到了“開發”、“市場化”，這樣就可坐收漁利，而且無本萬利，累贅就成了“搖錢樹”。這樣的“好事”，當然頗易使管理者動心，于是就出現了形形色色的“斂財景區”。對于景區資源，不管是拜自然之賜的資源也好，還是拜先人之賜的資源也罷，它們都不天然具有某種一成不變的社會屬性，更不是地方政府的“私人財產”。

　　隨著社會的變遷，很多曾經具私人屬性的資源，被制度賦予了公共屬性，成為國家所有，也即是全民所有。這是歷史的進步。在這個意義上，公共資源的公共性，也就是公共資源的人民性，本質上則是國家制度人民性的體現。如果公共資源日益背離公共性，那么就意味著公共資源逐漸失去人民性，這是歷史的倒退。因此，旅游景區，是時候回歸到“純粹的”公共屬性了。