研究心和身的性質(zhì)及其相互關(guān)系的心理學(xué)基本理論問(wèn)題。具體說(shuō)來(lái)，是關(guān)于心理的實(shí)質(zhì)是什么，心和身在本質(zhì)上是一樣的東西還是兩種完全對(duì)立的東西的問(wèn)題。其關(guān)鍵是如何看待心理的實(shí)質(zhì)。心身問(wèn)題是心理學(xué)、精神病學(xué)、心身醫(yī)學(xué)、神經(jīng)科學(xué)及哲學(xué)等學(xué)科共同關(guān)心的問(wèn)題。從心理學(xué)來(lái)講，心身問(wèn)題可表現(xiàn)為心腦問(wèn)題、心理與生理的關(guān)系問(wèn)題或心理活動(dòng)與高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題等形式。
　　研究簡(jiǎn)史
　　文物遺跡及現(xiàn)代世界上原始社會(huì)部族的有關(guān)資料表明，原始人早就可能相信人的軀體在活著的時(shí)候?yàn)殪`魂所占據(jù)，軀體死后靈魂就離開(kāi)了。約在2000多年前，中國(guó)的墨子也有人死為鬼之說(shuō)。但荀子卻提出了唯物一元論的“形具而神生”的心身觀。這一科學(xué)的看法經(jīng)南朝范縝在《神滅論》中以“形質(zhì)神用”的觀點(diǎn)進(jìn)一步闡明后，達(dá)到完善地步。在中國(guó)心理學(xué)思想史中雖也出現(xiàn)過(guò)一些非唯物一元論的形神觀，但總的說(shuō)來(lái)不占主導(dǎo)地位。而西方思想史中的心身觀則有頗不相同的境況。古希臘時(shí)盡管有像德謨克利特那樣持“嚴(yán)格”唯物論立場(chǎng)的學(xué)者，但他與中國(guó)古代不少思想家一樣把心（靈魂）看作像軀體一樣，是物質(zhì)的東西。盡管亞里士多德有關(guān)于身為靈魂之形的論述，但他并未一貫堅(jiān)持這一論點(diǎn)，而且在當(dāng)時(shí)影響也不大。相反，其師柏拉圖的二元論由于受到基督教的支持而一直有巨大影響。至今柏拉圖的這一論點(diǎn)在西方心身關(guān)系學(xué)說(shuō)中仍留下明顯的烙印。17～19世紀(jì)，隨著產(chǎn)業(yè)革命的爆發(fā)，西方出現(xiàn)了種種機(jī)械唯物論的、唯心論的和二元論的心身關(guān)系理論，其中R.笛卡爾的二元論起有重大影響。到20世紀(jì)前半期，西方心理學(xué)受到行為論的較普遍、強(qiáng)烈而持久的影響，除把情緒作為本能而與行為相互聯(lián)系外，基本摒棄了對(duì)心理、意識(shí)的研究，從而也基本上拋棄了心身問(wèn)題的探討。在生理學(xué)方面，由于對(duì)自主神經(jīng)系統(tǒng)及內(nèi)分泌系統(tǒng)研究的進(jìn)展，促使在生理心理學(xué)領(lǐng)域內(nèi)開(kāi)展了如W.B.坎農(nóng)等有關(guān)情緒與軀體生理變化的大量研究（這里也有W.詹姆斯的情緒學(xué)說(shuō)的影響），且將其研究成果應(yīng)用于醫(yī)學(xué)實(shí)踐，引起了心身醫(yī)學(xué)的形成與發(fā)展。這是20世紀(jì)前半期心身問(wèn)題研究的一個(gè)重要特點(diǎn)。50年代后，一則由于認(rèn)知心理學(xué)和人本主義心理學(xué)等的發(fā)展，行為主義心理學(xué)趨于衰落，而意識(shí)心理學(xué)的研究又開(kāi)始復(fù)蘇，二則由于在神經(jīng)科學(xué)中對(duì)腦干網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)、割裂腦、腦損傷、微電極技術(shù)及心理藥物學(xué)等的研究與進(jìn)展，心身問(wèn)題遂逐漸集中于腦與意識(shí)關(guān)系的研究上。有關(guān)學(xué)者曾提出種種關(guān)于腦與意識(shí)的假說(shuō)并召開(kāi)一系列有關(guān)的國(guó)際性學(xué)術(shù)會(huì)議，取得較顯著的成就。在蘇聯(lián)，自19世紀(jì)后期以來(lái)對(duì)心腦關(guān)系問(wèn)題的研究已作出突出的貢獻(xiàn)，這是一條沿著И.□.謝切諾夫和И.П.巴甫洛夫的研究路線所取得的成就。謝切諾夫首先提出了關(guān)于心理為大腦反射的概念，巴甫洛夫以信號(hào)刺激與強(qiáng)化發(fā)展了笛卡爾關(guān)于反射弧的概念，大大克服了這一概念的機(jī)械性。20世紀(jì)30年代后，П.К.阿諾欣又以超前反映及反饋為特點(diǎn)的功能系統(tǒng)理論發(fā)展了巴甫洛夫的條件反射學(xué)說(shuō)。60年代后，А.Р.魯利亞又發(fā)展了阿諾欣的功能系統(tǒng)理論。
　　重要理論觀點(diǎn) 自中世紀(jì)以來(lái)曾出現(xiàn)過(guò)幾種較有系統(tǒng)和影響的心身關(guān)系理論。
　　西方幾種有代表性的心身關(guān)系理論 ①中性一元論：認(rèn)為心和身是某種中性東西的兩個(gè)方面或?qū)傩�。其中E.馬赫的經(jīng)驗(yàn)批判論是對(duì)西方心理學(xué)中心身關(guān)系理論具有最大影響的一種中性一元論。這是把經(jīng)驗(yàn)作為統(tǒng)一心和身的中性東西的一種主觀唯心論。如詹姆斯的激進(jìn)經(jīng)驗(yàn)論認(rèn)為，在人的認(rèn)識(shí)范圍內(nèi)，世界一切東西，如心和身，均由經(jīng)驗(yàn)所構(gòu)成，而經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)片段（如身）只有在它和別的經(jīng)驗(yàn)片段（如心理）的關(guān)系中才能顯示其特性。W.馮特的心身關(guān)系理論雖常表現(xiàn)為平行論的二元論特點(diǎn)，但其關(guān)于兩類經(jīng)驗(yàn)同一性質(zhì)的看法則同樣屬于馬赫經(jīng)驗(yàn)批判論的范疇。中性一元論表面為克服心身二元論，實(shí)則是把身統(tǒng)一于心的唯心一元論；②心身交互作用論：認(rèn)為心與身為兩種本質(zhì)上不同的獨(dú)立實(shí)體但彼此可以相互作用的理論。這是一種較早的典型的心身二元論，在西方最流行；③心身平行論：認(rèn)為心身為兩種各不相干的實(shí)體依同一步調(diào)而協(xié)同活動(dòng)，也是一種典型的心身二元論；④心身同形論：格式塔心理學(xué)認(rèn)為知覺(jué)的形式與產(chǎn)生它的神經(jīng)興奮的形式相應(yīng)，故此論可視為心身平行論的一個(gè)變式；⑤副現(xiàn)象論：認(rèn)為心理現(xiàn)象只是由物理過(guò)程所產(chǎn)生的不起作用的副現(xiàn)象或副產(chǎn)品。這也是一種變相的心身二元論；⑥心身等同論：認(rèn)為心等同于身、心理等同于生理的一種二元論的心身觀。由此可見(jiàn)，在西方心身關(guān)系理論中，除明顯的唯心論和典型的心身二元論外，其余幾種論點(diǎn)似乎都以不同形式企圖克服二元論，但終因受傳統(tǒng)的心身二元論影響較深，其實(shí)質(zhì)仍為心身二元論的不同表現(xiàn)形式。
　　20世紀(jì)中葉后，由于腦科學(xué)和心理學(xué)的發(fā)展，并由于馬克思主義哲學(xué)在心身問(wèn)題上的正確觀點(diǎn)，逐漸出現(xiàn)了一些朝唯物一元論方向發(fā)展的心身理論。 　　基本概況
　　健康心理學(xué)是運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)和技術(shù)探討和解決有關(guān)保持或促進(jìn)人類健康、預(yù)防和治療軀體疾病的心理學(xué)分支。它主要研究心理學(xué)在矯正影響人類健康或?qū)е录膊〉哪承睦韺W(xué)圖些不良行為，尤其是在預(yù)防不良行為與各種疾病發(fā)生中所應(yīng)發(fā)揮的特殊功能；探求運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)改進(jìn)醫(yī)療與護(hù)理制度，建立合理的保健措施，節(jié)省醫(yī)療保健費(fèi)用和減少社會(huì)損失的途徑，以及對(duì)有關(guān)的衛(wèi)生決策提出建議。在一定意義上說(shuō)，它是心理學(xué)與預(yù)防醫(yī)學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。
　　健康心理學(xué)與臨床心理學(xué)的一個(gè)主要區(qū)別在于，前者的中心任務(wù)是探討有關(guān)軀體疾病的心理學(xué)問(wèn)題，著力于人類健康的維護(hù)，而不是疾病的治療。在這一點(diǎn)上，健康心理學(xué)同中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)所強(qiáng)調(diào)的“不治已病，治未病”和“防病于未然”的主張有相通之處。
　　發(fā)展過(guò)程
　　健康心理學(xué)作為一門學(xué)科形成于20世紀(jì)70年代后期，并首先受到預(yù)防醫(yī)學(xué)界的重視。它是在醫(yī)學(xué)由生物-醫(yī)學(xué)模式向生物-心理-社會(huì)-醫(yī)學(xué)模式轉(zhuǎn)化的形勢(shì)下出現(xiàn)的。美國(guó)從節(jié)約醫(yī)療保健經(jīng)費(fèi)開(kāi)支與降低發(fā)病率的目的出發(fā)，率先開(kāi)始了對(duì)健康心理學(xué)的研究。
　　1976年，美國(guó)心理學(xué)會(huì)討論了心理學(xué)在人類健康中的重要作用，除了強(qiáng)調(diào)心理學(xué)在心理衛(wèi)生中的作用外，還指出心理學(xué)應(yīng)當(dāng)研究有損人類健康或?qū)е录不嫉男睦砼c社會(huì)行為因素，探討預(yù)防和矯正不良行為以及幫助人們學(xué)會(huì)應(yīng)付心理社會(huì)的緊張刺激。隨后，成立了一個(gè)由心理學(xué)家組成的健康研究小組，并在此基礎(chǔ)上，于1978年8月正式成立了健康心理學(xué)分支，成為美國(guó)心理學(xué)會(huì)心理學(xué)圖的第38分支，并創(chuàng)辦了《健康心理學(xué)》和《行為醫(yī)學(xué)雜志》。Joseph Matarazzo(1982）是該分會(huì)的第一任會(huì)長(zhǎng)，他提出了健康心理學(xué)的4項(xiàng)目標(biāo)：第一，保持并促進(jìn)健康水平；第二，預(yù)防并治療疾病；第三，鑒別病因以及健康與疾病和相關(guān)功能障礙之間的相互關(guān)聯(lián)；第四，分析并改善醫(yī)療保障體系和健康政策。 由于健康心理學(xué)的研究及其工作實(shí)踐與人類健康的各種問(wèn)題緊密相聯(lián)，甚至直接關(guān)系到社會(huì)的進(jìn)步與個(gè)人的幸福，所以它在建立后的短短幾年里就獲得了迅速的發(fā)展。如今在歐洲不僅已成立歐洲健康心理學(xué)會(huì)，比利時(shí)、聯(lián)邦德國(guó)、英國(guó)、荷蘭等許多國(guó)家也都建立了為數(shù)很多的國(guó)立健康心理學(xué)機(jī)構(gòu)。近年來(lái)，澳大利亞政府和聯(lián)邦政府直接提供研究資金開(kāi)展健康行為和健康教育的工作。在南美和北美各國(guó)已制定出公眾健康法規(guī)。一些發(fā)展中國(guó)家也已制定出有關(guān)計(jì)劃。
　　主要宗旨
　　健康心理學(xué)是在行為醫(yī)學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。其主要任務(wù)是使心理學(xué)在行為醫(yī)學(xué)和預(yù)防醫(yī)學(xué)中發(fā)揮作用。它在理論研究和實(shí)際應(yīng)用的過(guò)程中，綜合運(yùn)用了行為理論、程序?qū)W習(xí)、行為健康和條件反射的原理。它在疾病的防治、不良行為的矯正、生理功能障礙的康復(fù)、意外事故的減少、精神緊張的緩解，以及運(yùn)動(dòng)鍛煉與健康教育的普及等方面，都獲得了較為顯著的成效；也對(duì)降低許多心身疾病，如對(duì)降低心血管病和癌癥的發(fā)病率等起了重要作用。
　　在預(yù)防與心理行為因素關(guān)系密切的心血管疾病方面，健康心理學(xué)心理學(xué)圖著重探討行為模式引起冠心病的機(jī)制以及矯正的方法。它綜合運(yùn)用了心理學(xué)、醫(yī)學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)以及其他相關(guān)學(xué)科的知識(shí)，提出了積極的預(yù)防心臟病的措施，例如，提供有關(guān)禁煙、戒酒、限制高鹽與高脂飲食的咨詢建議，提倡采用科學(xué)方法進(jìn)行增強(qiáng)體質(zhì)的鍛煉，主張建立合理的生活制度和養(yǎng)成良好習(xí)慣，并強(qiáng)調(diào)個(gè)人對(duì)自己健康的責(zé)任心，培養(yǎng)自我保健等等。統(tǒng)計(jì)表明，這些措施的實(shí)行使心臟病的發(fā)病率和死亡率都顯著降低。 實(shí)踐表明，健康心理學(xué)在與相關(guān)學(xué)科的協(xié)同合作的過(guò)程中，已經(jīng)并將會(huì)越來(lái)越顯示出其造福人類的重要作用。在美國(guó)，通過(guò)健康心理學(xué)家與各界人士的共同努力，青少年吸煙者的比率已明顯下降，成人的吸煙率比20年前下降了12%，從而在一定程度上緩解了因吸煙致病致死的這一尖銳社會(huì)問(wèn)題。
　　分類
　　教育心理學(xué)
　　* 學(xué)習(xí)心理
　　** 學(xué)習(xí)理論：聯(lián)想反射理論，聯(lián)結(jié)理論，認(rèn)知理論，聯(lián)結(jié)-認(rèn)知理論，學(xué)習(xí)的活動(dòng)理論等。
　　** 學(xué)習(xí)的信息加工模型
　　** 學(xué)習(xí)模型
　　** 學(xué)習(xí)分類學(xué)說(shuō)
　　** 學(xué)習(xí)準(zhǔn)備
　　** 學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)
　　** 學(xué)習(xí)定勢(shì)
　　** 學(xué)習(xí)的強(qiáng)化
　　** 學(xué)習(xí)測(cè)量與評(píng)定
　　** 學(xué)習(xí)遷移：經(jīng)驗(yàn)泛化說(shuō)，分析概括說(shuō)，相同要素說(shuō)等。
　　** 學(xué)習(xí)的方式方法：發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，接受學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)習(xí)，掌握學(xué)習(xí)，意義學(xué)習(xí)和機(jī)械學(xué)習(xí)，整體學(xué)習(xí)和部分學(xué)習(xí)，集中學(xué)習(xí)和分散學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)競(jìng)賽，潛伏學(xué)習(xí)，過(guò)度學(xué)習(xí)等。
　　** 學(xué)習(xí)差異
　　** 羅森塔爾效應(yīng)
　　** 皮格馬利翁效應(yīng)
　　** 學(xué)習(xí)的心理衛(wèi)生
　　* 學(xué)科教學(xué)心理學(xué)：語(yǔ)文教學(xué)心理學(xué)，數(shù)學(xué)教學(xué)心理學(xué)，外語(yǔ)教學(xué)心理學(xué)，自然學(xué)科教學(xué)心理學(xué)，社會(huì)學(xué)科教學(xué)心理學(xué)等。
　　* 教育工藝學(xué)：視聽(tīng)教學(xué)，程序教學(xué)，機(jī)器教學(xué)，計(jì)算機(jī)輔助教學(xué)，自學(xué)輔導(dǎo)等。
　　* 智育心理學(xué)：知識(shí)掌握，智力技能，操作技能，能力心理學(xué)圖差異等。
　　* 德育心理學(xué)：品德，品德結(jié)構(gòu)，品德形成，品德發(fā)展理論，品德差異等。
　　* 體育心理學(xué)
　　* 美育心理學(xué)
　　* 教師心理
　　醫(yī)學(xué)心理學(xué)
　　* 意識(shí)障礙
　　* 睡眠障礙
　　* 夢(mèng)游癥
　　* 感覺(jué)障礙
　　* 知覺(jué)障礙：錯(cuò)覺(jué)，幻覺(jué)等。
　　* 注意障礙
　　* 記憶障礙：遺忘癥，錯(cuò)構(gòu)癥和虛構(gòu)癥，似曾相識(shí)癥和舊事如新癥等。
　　* 智力障礙：智力落后，癡呆等。
　　* 情感障礙：焦慮
　　* 意志障礙
　　* 思維障礙：違拗癥，妄想等。
　　* 強(qiáng)迫狀態(tài)
　　* 言語(yǔ)和語(yǔ)言障礙：口吃，緘默癥，失語(yǔ)癥等。
　　* 人格障礙：精神病態(tài)
　　* 性行為異常：同性戀
　　* 心理防御機(jī)制
　　* 緊張狀態(tài)
　　* 心理治療：暗示療法，精神分析療法，格式塔療法，行為療法，系統(tǒng)脫敏法，厭惡療法，代幣獎(jiǎng)勵(lì)，生物反饋，催眠療法，氣功療法等。
　　康復(fù)心理學(xué)
　　* 心理衛(wèi)生：心理咨詢，兒童期心理衛(wèi)生，青年期心理衛(wèi)生，成年期心理衛(wèi)生，老年期心理衛(wèi)生，群體心理衛(wèi)生等。
　　* 健康心理學(xué)
　　* 變態(tài)心理學(xué)
　　* 病理心理學(xué)
　　* 心理生理醫(yī)學(xué)
　　* 心身醫(yī)學(xué)
　　* 護(hù)理心理學(xué)
　　* 臨床神經(jīng)心理學(xué)
　　* 針刺鎮(zhèn)痛的心理學(xué)研究
　　* 缺陷心理學(xué)：盲人心理學(xué)，聾啞心理學(xué)等。