2009年成考大學語文復習十

    《寡人之于國也》（重點文章）

　　《作家作品》

　　孟子：（1）名軻，字子輿。戰國時人。是孔子之后儒家學派的主要代表。

　　（2）主張施仁政，行王道。倡導民貴君輕的民本思想。

　　（3）其散文善用“欲擒故縱，引君入彀”的論辯方法。

　　《孟子》是孟子和他的學生萬章所編。

　　《主旨》

　　文章體現了孟子的王道思想，并一定程度上揭示了戰國時代社會的不平等。

　　《疑難辭句》

　　鄰國之民不加少。（加：更加）

　　填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。（走：跑）

　　直不百步耳。（直：只）

　　數罟不入?池。（數：細密）

　　然而不王者，未之有也。（王：動詞，王天下，即以仁政統治天下）

　　王無罪歲，斯天下之民至焉。（罪：歸罪歲：一年的收成斯：這樣）

　　7，謹庠序之教。認真辦好學校的教育

　　8，狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。檢；約束，制止；發：發放。

　　《全文翻譯》

　　梁惠王說：“我對于我的國家，（可以說）把全部精力都放在它上面了。河內地區年成無收，就把那里的百姓遷移到河東地區去，把糧食輸送到河內地區去；河東發生了饑荒，我也是這樣做的。我觀察鄰國的政事，沒有像我這樣盡心盡力的。鄰國的百姓不更減少，我的百姓不更增多，為什么呢？”

　　孟子回答說：“大王您喜歡戰爭，請允許我以打仗來說明。戰鼓咚咚響起，雙方兵器交接，（一方）扔掉鎧甲武器而逃。有的人跑了一百步后停止，有的人跑了五十步后停止。以（自己）只跑了五十步來嘲笑跑了一百步的人，那會怎么樣呢？”

　　梁惠王說：“不行，（他）只不過沒有跑一百步而已，（逃五十步）也是逃跑呀。”

　　孟子說：“大王您了解了這一點，那么就不要指望你的百姓比鄰國多了。不違背農業生產的時節，糧食就可以吃不完；密網不撒向池塘，魚鱉等水產就吃不完；砍木斧按時節進入山林，木材就可以用不完。糧食和魚鱉吃不完，木材用不完，這是讓老百姓養活生者、發送死者沒有怨恨不滿，就是王道的開始。

　　五畝宅基地，在上面種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲綢衣服。雞、犬、大豬小豬的喂養，不要錯過它們的繁殖季節，七十歲的人就可以吃到肉了。百畝的土地，不要耽誤農時，幾口人的人家就可以免除饑餓了。認真搞好學校教育，反復地以孝悌的道理教導百姓，頭發花白的人就不會背著頂著東西在路上行走了。七十歲的穿絲綢衣服；吃肉食，百姓們不挨餓受凍，這樣還不稱王天下的，從來沒有過。

　　“（現在）狗豬吃人吃的食物而（您）不加以節制約束，道路上有餓死的人（您）卻不知開倉濟貧；人死了，就說：”不是我的過錯，是年成不好。‘這和用武器刺人把他殺死，然后說：“不是我的過錯，是兵器之罪’有什么不同？大王您不要歸罪于年成，這樣，天下的百姓就會來到魏國了。”

　　《學習要點》

　　孟子王道政治的內容。

　　反對霸道，推行仁政，反對戰爭，發展生產。

　　使人民養生葬死無遺憾，在施以禮義道德教育。

　　本文論述的線索

　　以“民不加多”“民如何加多”為線索。

　　本文的內容結構。

　　本文分為三大部分。

　　梁惠王提出“民不加多”的疑問。

　　孟子先用“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王做法實際上與鄰國沒有本質的區別。

　　闡述了使民加多的初步措施，根本措施，及應該持有的正確態度。

　　掌握連鎖推理的句式。

　　連鎖推理：以前幾句得出的結論為前提，推出新的結論，在以新的結論為前提，推出更新的結論。這種方式層層推進，環環相扣，承接緊密，氣勢充沛。

　　孟子實行王道的措施

　　初步措施：“養生喪死無憾，王道之始也”

　　（2）根本措施：“七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒”“申之以孝悌之義”。

　　善用比喻。

　　（1）“五十步笑百步”比喻梁惠王的治國方法與鄰國沒有本質區別；

　　（2）用拿刀殺人，說“不是我殺的，是刀殺的”比喻不顧百姓的死活，把“涂有餓莩”歸罪于年成不好的謬論。

　　排比句

　　（1）“不違農時，谷不可勝食；數罟不入?池，魚鱉不可勝食；斧斤以以時入山林，材木不可勝用也。”

　　（2）“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家，可以無饑矣。”

　　《重點段落分析》

　　狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發。人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也？”王無罪歲，斯天下之民至焉。

　　這段話的論點：說明治理國家要考慮主觀原因，不能推卸責任。

　　這段話的論證方法：屬于比較法中的類比法。

　　這段話的比喻句：比喻的本體是“人死，則曰非我也，歲也。”寓體是：“刺人而殺之，曰非我也，兵也。”