2009年成人高考專升本政治簡答題精選三

　　答：(1)勞動(dòng)是指人和自然之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過程，是人類對自然界的積極改造。

　　(2)人是從猿進(jìn)化而來的，但從猿到人的轉(zhuǎn)變不僅是一個(gè)生物進(jìn)化過程，更是一個(gè)從自然界向人類社會(huì)飛躍的根本性質(zhì)變。在這個(gè)質(zhì)變中，勞動(dòng)起了決定性的作用。主要是：第一，勞動(dòng)改造自然的需要?jiǎng)?chuàng)造了生產(chǎn)工具。工具的制造和使用，使動(dòng)物適應(yīng)自然的活動(dòng)變?yōu)槿烁脑熳匀坏膭趧?dòng)，也使猿的前肢變?yōu)榱巳说氖帧５诙�，勞�?dòng)交流的需要產(chǎn)生了語言。語言的產(chǎn)生使人的意識具有了物質(zhì)的外殼，從而使抽象思維和意識的交流成為可能，動(dòng)物心理才變?yōu)槿说囊庾R。第三，勞動(dòng)合作的需要產(chǎn)生了人的社會(huì)聯(lián)系，形成了人類社會(huì)。社會(huì)的形成不僅大大增強(qiáng)了人類改造自然的力量，更標(biāo)志著作為自然一部分的猿變?yōu)榕c自然相對立的人，猿之間的動(dòng)物群體關(guān)系變?yōu)槿酥�間的社會(huì)關(guān)系。

　　簡述國體與政體的關(guān)系?

　　1. 國家的本質(zhì)(一句話……的工具)

　　2. 國體及政體的概念

　　3. 內(nèi)容與形式的關(guān)系

　　簡述國體與政體的關(guān)系?

　　答：(1)國體亦稱國家的類型，指的是國家的階級內(nèi)容，即社會(huì)各階級在國家中的地位。它表明國家政權(quán)掌握在哪個(gè)階級手中，哪個(gè)階級是統(tǒng)治階級，它聯(lián)合哪些階級去統(tǒng)治哪些階級。政體亦稱國家的形式，指的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級采取何種方式來實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。

　　(2)國體是國家的階級內(nèi)容，政體是階級統(tǒng)治的具體形式，所以國體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系。國體決定政體，政體為國體服務(wù)，使國體得以實(shí)現(xiàn)。

　　社會(huì)存在與社會(huì)意識?

　　(簡述社會(huì)存在對社會(huì)意識的決定作用、試述社會(huì)意識相對獨(dú)立性的原理及其在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)意義)

　　1. 社會(huì)存在與社會(huì)意識的結(jié)構(gòu)

　　2. 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(3條)

　　3. 社會(huì)意識的相對獨(dú)立性(5條)

　　簡述社會(huì)存在對社會(huì)意識的決定作用?

　　答：(1)社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和。社會(huì)意識是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)精神現(xiàn)象的總和。

　　(2)歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識對社會(huì)存在有依賴性。這主要表現(xiàn)在：第一，社會(huì)意識的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會(huì)存在的發(fā)展變化。第二，社會(huì)意識的內(nèi)容，無論其具體形式和水平如何，也都是對社會(huì)存在的反映。第三，社會(huì)意識中的階級屬性是對社會(huì)存在中階級關(guān)系的反映。

　　社會(huì)發(fā)展的規(guī)律( 簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證關(guān)系/簡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辯證關(guān)系)

　　1. 生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力：A三個(gè)概念(生產(chǎn)力三要素/生產(chǎn)關(guān)系三要素/生產(chǎn)方式三要素)

　　B三層關(guān)系 (生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系/生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力/矛盾)

　　2. 上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)(A三個(gè)概念 B三層關(guān)系)

　　簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系?

　　答：(1)在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，二者間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。

　　(2)生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式;生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

　　(3)生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展;生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。

　　(4)生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動(dòng)。其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容方面，是活潑易變的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式方面，是相對穩(wěn)定的，因而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)著生產(chǎn)方式從低級向高級的不斷發(fā)展。

　　簡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辨證關(guān)系?

　　答：(1)在社會(huì)形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ);經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。

　　(2)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，決定上層建筑的性質(zhì)，決定上層建筑的變革。

　　(3)上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)為積極地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，第一，從方式上看，上層建筑是通過對社會(huì)生活各個(gè)方面和領(lǐng)域的控制和調(diào)節(jié)來為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。第二，從內(nèi)容上看，上層建筑一方面要保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面要消滅和排斥異己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。第三，從性質(zhì)上看，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中所起作用的性質(zhì)最終取決于其所所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，如果上層建筑維護(hù)的是適合生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會(huì)性質(zhì)是進(jìn)步的，如果上層建筑維護(hù)的是不適合生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會(huì)性質(zhì)是反動(dòng)的。

　　(4)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)為上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的不斷更新。

　　人的價(jià)值 ( 試論我國社會(huì)主義初級階段條件下，人的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系)

　　1. 個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的概念

　　2. 個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系

　　簡述人的價(jià)值?

　　答：(1)人的價(jià)值即人在社會(huì)生活中的價(jià)值或意義。

　　(2)人的價(jià)值分為社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩個(gè)方面：人的社會(huì)價(jià)值是指個(gè)人通過自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人物質(zhì)的、精神的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡單地說就是個(gè)人對社會(huì)貢獻(xiàn)的大小;人的個(gè)人價(jià)值是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中，社會(huì)對個(gè)人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡單地說就是社會(huì)對個(gè)人的滿足程度的高低。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，也就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。