考研政治18金鑒之三實踐主體、歷史主體

1、實踐主體、歷史主體：主體是指從事著實踐活動和認識活動的人，具有自主性和能動性的特征。實踐主體是現實的、歷史中的人，參與歷史活動，也是歷史主體，但不一定是歷史的創造者。凡是社會中從事一定認識活動和實踐活動的人，都是歷史的參與者；而歷史的創造者是指社會發展的推動者以及社會發展方向和總趨勢的決定者。歷史的創造者當然是歷史的參與者，但歷史的參與者不一定就是歷史的創造者。否則，就會從“人們自己創造自己的歷史”這一正確命題中得出“人人創造歷史”的簡單結論。人民群眾歷史的創造者表現在：是社會物質財富的創造者；是社會精神財富的創造者；是社會變革的決定力量；既是先進生產力和先進文化的創造主體，也是實現自身利益的根本力量。

2、歷史主體與社會發展：社會是人的社會，人是社會的主體。社會歷史是由人的活動構成的。人既是歷史的“劇中人”，又是“劇作者”。歷史是人民群眾創造的，但人民群眾創造歷史的活動和作用，又受到社會歷史條件的制約。

3、歷史主體與社會規律：社會規律就是人的實踐活動的規律。從社會規律的形成機制看，它形成于人的實踐活動之中；從社會規律起作用的方式看，是通過人的有目的有意識的活動才能體現出來；從社會規律的表現形式看，表現為統計學規律。人們不可能準確地預見社會事件的發生，而只能預見社會發展的大概趨勢。歷史規律既形成和實現于人的有意識的活動中，又具有不依賴于人的意識的客觀性，二者統一于人們創造歷史的實踐活動中。堅持尊重社會發展規律與尊重人民歷史主體地位的一致性，這是馬克思主義哲學研究歷史創造者問題的基本立場、觀點和方法。

4、歷史主體性與社會規律：社會發展過程中的決定性與主體的選擇性：社會發展的決定性是在主體的選擇和創造過程中實現的，主體的選擇性是社會發展決定性的實現方式。人類社會的發展是合規律性與合目的性的統一，是自然歷史過程與人的自覺創造過程的統一。社會發展過程中的決定性與主體的選擇性在社會發展道路上表現為統一性和多樣性的統一；在社會發展中表現為前進性與曲折性的統一。

5、中國特色社會主義的成功實踐深化了對人類社會發展規律的認識：深化了對生產力在社會發展中的最終決定作用的認識；深化了對改革在社會發展中作用的認識；深化了對社會基本結構和運行機制的認識。

6、以人為本與社會發展：社會發展是人類實踐活動的結果，人既是社會存在和發展的前提，又是社會發展的目的，社會發展的程度最終是通過人的發展程度來衡量的，社會發展的動力來源于人自身、來源于人創造歷史的活動，社會發展的目的是為了實現人的發展，以人為本，促進人的全面而自由的發展，是社會進步的最高價值目的。以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發點和落腳點，一切為了人民，一切依靠人民，不斷滿足人的需要，促進入的全面發展。以人為本包括豐富的內涵：作為歷史觀，它強調人在社會發展中的主體地位和主體作用；作為價值觀，它強調人民的主人翁地位，要尊重人、解放人、依靠人、為了人和塑造人；作為一種思維方式，它要求我們在分析、思考和解決一切問題時，既要堅持運用歷史的尺度，也要確立和運用人的尺度，以實現人民的根本利益和人的自由全面發展作為經濟和社會建設的出發點、目的和標準。