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| 1．普遍聯(lián)系是唯物辯證法的第一個(gè)總特征，唯物辯證法所理解的聯(lián)系是指以：（）。 A．事物的運(yùn)動(dòng)為前提的 B．事物的共性為前提的 C．事物的對(duì)立統(tǒng)一為前提的 D．事物間的確定界限為前提的 2．“事物之間的聯(lián)系是以承認(rèn)事物之間的確定界限為前提的”，這是指：（）。 A．事物的聯(lián)系總是在一定條件下的聯(lián)系 B．事物的聯(lián)系是以條件、地點(diǎn)和時(shí)間為轉(zhuǎn)移的 C．事物的聯(lián)系是通過(guò)自身體現(xiàn)出來(lái)的聯(lián)系 D．聯(lián)系是相互區(qū)別的具體事物、現(xiàn)象之間的聯(lián)系 [命題分析] 這兩題考查的知識(shí)點(diǎn)是：事物間相互聯(lián)系和相互區(qū)別的關(guān)系。 事物之間的相互聯(lián)系和相互區(qū)別是互為前提的。唯物辯證法在肯定事物的普遍聯(lián)系時(shí)，并不否認(rèn)事物之間的相互區(qū)別，而恰恰是以承認(rèn)事物的區(qū)別為前提的。如果否認(rèn)區(qū)別，事物之間只是混沌一團(tuán)，就說(shuō)不清是什么東西和什么東西相聯(lián)系，也就無(wú)所謂聯(lián)系。唯物辯證法要求在有區(qū)別的本質(zhì)之間看到它們所固有的聯(lián)系，又在有聯(lián)系的東西之間看到它們的區(qū)別。如果只見(jiàn)區(qū)別不見(jiàn)聯(lián)系，就會(huì)把本來(lái)有聯(lián)系的事物割裂開(kāi)來(lái)，陷入絕對(duì)主義；如果只見(jiàn)聯(lián)系不見(jiàn)區(qū)別，就會(huì)抹煞事物的質(zhì)的界限，把所謂普遍聯(lián)系歪曲為“此亦彼也，彼亦此也”。陷入相對(duì)主義。兩題的正確答案都是D選項(xiàng)。 3．“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體”，這是（）。 A．唯物辯證法的思想 B．形而上學(xué)的思想 C．詭辯論的思想 D．唯心主義的思想 [命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：世界的永恒發(fā)展。 辯證法關(guān)于世界聯(lián)系和發(fā)展的思想，關(guān)于一切事物的存在和發(fā)展都是一個(gè)過(guò)程的思想，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，也就是過(guò)程論的思想。過(guò)程這一范疇揭示出自然界、社會(huì)和思維的一切事物都處于生成和滅亡的不斷的變化中。 恩格斯曾指出：“一個(gè)偉大的基本思想，即認(rèn)為世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體，其中各個(gè)似乎穩(wěn)定的事物同它們?cè)谖覀冾^腦中的思想映象即概念一樣都處在生成和滅亡的不斷變化中，在這種變化中，盡管有種種表面的偶然性，盡管有種種暫時(shí)的倒退，前進(jìn)的發(fā)展終究會(huì)實(shí)現(xiàn)”。這句話深刻揭示了每個(gè)事物存在的暫時(shí)性和穩(wěn)定的相對(duì)性，整個(gè)世界就是無(wú)數(shù)事物生成和滅亡過(guò)程的相互銜接以及由此結(jié)合構(gòu)成的過(guò)程的集合體。 一切事物都是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的，就是說(shuō)一切事物都是作為過(guò)程而存在、作為過(guò)程而發(fā)展的。所謂過(guò)程是指一切事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和轉(zhuǎn)化為其他事物的歷史，都有它的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)。把世界看作過(guò)程的集合體，這是唯物辯證法的一個(gè)偉大的基本思想；把世界看作永恒不變的事物的集合體，這是形而上學(xué)的思想特征。因此答案選A。 4．判斷一個(gè)事物是新事物還是舊事物，最根本的是看這一事物（）。 A．時(shí)間上出現(xiàn)的先后 B．在形式上、現(xiàn)象上是否新奇 C．是否得到了絕大多數(shù)人的認(rèn)可 D．是否同歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合 [命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：判斷新舊事物的標(biāo)準(zhǔn)。 自然、社會(huì)和人類發(fā)展的基本趨勢(shì)是新事物不斷產(chǎn)生和舊事物不斷滅亡，新陳代謝是宇宙中普遍的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的運(yùn)動(dòng)規(guī)律。所謂新事物，是指合乎歷史前進(jìn)方向的、具有遠(yuǎn)大前途的東西，與此相反，舊事物則是歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的東西。識(shí)別一個(gè)事物是新事物還是舊事物，最根本的是要看它是否同歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)相符合，而不能只看它出現(xiàn)的時(shí)間上的先后，也不能以形式上是否新奇為依據(jù)，得到大多數(shù)人認(rèn)可的也未必就是新事物。因此，本題的正確答案是D選項(xiàng)。 5．發(fā)展揭示了新陳代謝這一宇宙間普遍的、永遠(yuǎn)不可抗拒的客觀規(guī)律，發(fā)展的本質(zhì)是：（）。 A．變化 B．增加 C．創(chuàng)新 D．運(yùn)動(dòng) [命題分析] 本題考查的知識(shí)點(diǎn)是：發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新。 發(fā)展不同于增長(zhǎng)，它不僅是指數(shù)量的增加，更是指結(jié)構(gòu)的改變和優(yōu)化、質(zhì)量的完善和提高，只有發(fā)展才能產(chǎn)生新事物，發(fā)展的本質(zhì)是創(chuàng)新。從前提上看，發(fā)展必須要以理論和思維的創(chuàng)新為先導(dǎo)；從內(nèi)容上看，發(fā)展不是一種簡(jiǎn)單的量的擴(kuò)展，更重要的是一種新質(zhì)的生成；從方式上看，發(fā)展是一種新的重組，是運(yùn)作方式的重組，發(fā)展規(guī)則的重組，是發(fā)展總體思路、總體內(nèi)容、總體目標(biāo)創(chuàng)新的結(jié)果，是新的關(guān)系體系對(duì)舊的關(guān)系的揚(yáng)棄和創(chuàng)新。因此，發(fā)展的本質(zhì)就是創(chuàng)新。為此，我們要增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，積極進(jìn)行理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和科技創(chuàng)新，促進(jìn)事物發(fā)展。本題的正確答案是C選項(xiàng)。 |
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【責(zé)任編輯：聶榮 糾錯(cuò)】 |
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| 報(bào)名時(shí)間：2010年10月10日——10月31日網(wǎng)上報(bào)名， |
| 11月10日——11月14日現(xiàn)場(chǎng)確認(rèn)。 |
| 報(bào)名地點(diǎn)：報(bào)名地點(diǎn)由各省、自治區(qū)、直轄市招生辦 |
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| 根據(jù)當(dāng)?shù)貙?shí)際情況確定，一般在高校設(shè)報(bào)名點(diǎn)。 |
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| 考試時(shí)間：2010年1月10日、11日初試，3月試復(fù)試。 |
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