2017考研專題：馬原理常考內(nèi)容+單選題集訓及解析

 　　(一)如果你到現(xiàn)在為止，連政治的書都還沒有翻過看過，那么，恭喜你， 你太清醒了!沒有知識的困惑，也沒有易混點的困擾。但是，你做題就不清醒了哦，特別是多選題，看這個選項對，看那個選項也對。如果你處于這種情況，那么，請頭懸梁錐刺股行動起來，因為一切答題的基礎都基于你看書的程度啊!如果一直不看書，就想過國家分數(shù)線，我想，那只能說是白日做夢了。

　　(二)時間有限，除了政治，還有英語，還有專業(yè)課，都要記憶，怎么辦?政治科目，老師建議你——直接看重點。

　　先來了解一下“馬原理學科”馬原理——重點看第2、3、5章。

　　第2章——講的就是唯物論和辯證法，即辯證唯物主義和唯物辯證法。

　　1.辯證唯物論包括：①物質(zhì)的內(nèi)涵、外延，物質(zhì)的屬性(運動、靜止、時間、空間)，社會生活的本質(zhì)(是實踐);②意識的內(nèi)涵及其作用，意識的作用是重點之重;③物質(zhì)和意識的關系(兩句話，一句都不能少);③世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理(三句話，三層含義，一句一層都不能少);④主觀能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一。

　　辯證唯物主義實際上就是指——物質(zhì)觀、意識觀、實踐觀。

　　2.辯證法指的就是：兩大特征(聯(lián)系的(屬性有客觀性普遍性多樣性條件性)發(fā)展的觀點(發(fā)展的實質(zhì)是新事物產(chǎn)生和舊事物滅亡))、三大規(guī)律(對立統(tǒng)一、質(zhì)量互變、否定之否定)、五對范疇(原因和結(jié)果、必然和偶然、現(xiàn)實性和可能性、現(xiàn)象與本質(zhì)、內(nèi)容和形式)、四對方法(即主觀辯證法：歸納和演繹、分析和綜合、抽象和具體、邏輯和歷史)。

　　第3章 認識論，講的是馬克思主義的可知論

　　馬克思主義的認識論的本質(zhì)是能動反映論，不同于唯心主義先驗論(先于實踐)，其主要特點是引入了“實踐”的概念。

　　馬克思主義的認識論也不同于直觀反映論(直接靠感官)，其主要特點是既有感性認識又有理性認識，而且必須由感性認識上升到理性認識。能動性更具創(chuàng)造性。

　　1.“實踐”是馬克思主義認識論中首要的和基本的觀點。實踐鏈接的是“物質(zhì)”和“意識”兩頭的中介。所以，實踐具有“直接現(xiàn)實性”“社會歷史性”和“自覺能動性”三性特征。

　　實踐和認識活動中的主體、客體與中介;實踐在認識中的決定作用;認識的基礎(實踐)和本質(zhì)(能動的反映);認識運動的過程和規(guī)律(認識運動的兩個階段、兩次飛躍;認識運動的反復性和無限性;認識和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一;認識運動的基本規(guī)律)。

　　2.真理及其客觀性、絕對性、相對性和具體性;真理與謬誤;實踐標準及其確定性與不確定性、邏輯證明的作用;價值、價值評價和價值觀;真理和價值的統(tǒng)一。

　　3.認識世界和改造世界及其辯證關系;認識世界和改造世界必須勇于創(chuàng)新;自由與必然;一切從實際出發(fā)、實事求是。

　　第5章資本主義經(jīng)濟制度和政治制度的本質(zhì)及其規(guī)律

　　此章重點在前面的“經(jīng)濟制度”的內(nèi)容。

　　1.馬克思的勞動價值理論(揭示商品經(jīng)濟的本質(zhì)及其運動規(guī)律)：商品及其二因素(使用價值和價值)、生產(chǎn)商品的勞動的二重性(具體勞動和抽象勞動)、商品價值量的決定、價值形式的發(fā)展與貨幣的產(chǎn)生、貨幣的本質(zhì)和職能、價值規(guī)律及其作用、以私有制為基礎的商品經(jīng)濟的基本矛盾;深化對馬克思勞動價值論的認識。

　　其中，同學們對于貨幣職能中的“流通手段”和“支付手段”容易混淆。大家記住這樣一個原則，“流通手段”側(cè)重與錢貨同步、一手交錢一手交貨;“支付手段”是錢貨不同步，提前或滯后付錢，都是支付手段。

　　2.馬克思的剩余價值理論(揭示資本主義生產(chǎn)方式的本質(zhì)及其運動規(guī)律)：前資本主義社會形態(tài)的演進和更替、資本主義生產(chǎn)關系的產(chǎn)生、資本的原始積累、資本主義生產(chǎn)方式的確立;勞動力成為商品的基本條件、勞動力商品的特點、貨幣轉(zhuǎn)化為資本;所有制和所有權、資本主義所有制及其本質(zhì);資本主義生產(chǎn)過程的兩重性、剩余價值的含義、資本的本質(zhì)、不變資本和可變資本的區(qū)分及其意義、剩余價值率;絕對剩余價值和相對剩余價值、超額剩余價值、生產(chǎn)自動化條件下剩余價值的源泉;資本主義簡單再生產(chǎn)和擴大再生產(chǎn)、資本積累的本質(zhì)源泉和后果、影響資本積累規(guī)模的因素、資本有機構(gòu)成、相對過剩人口、資本積累的歷史趨勢;資本循環(huán)及其職能形式、產(chǎn)業(yè)資本運動的基本前提條件、資本周轉(zhuǎn)及其速度、社會再生產(chǎn)的核心問題及實現(xiàn)條件;資本主義工資的本質(zhì)和形式、平均利潤的形成和剩余價值的分割;資本主義基本矛盾;資本主義經(jīng)濟危機的本質(zhì)特征、根本原因、具體表現(xiàn)和周期性。

　　對于其中的“資本有機構(gòu)成”，同學們一定要知道，這個名稱和資本技術構(gòu)成、資本價值構(gòu)成都是一個實質(zhì)一個本質(zhì)，三種名稱而已，每個名稱所側(cè)重的指向不同，但都是C比V，都是物比人，只不過，講技術構(gòu)成是說這兩者反映了生產(chǎn)技術的變化，講價值構(gòu)成是說換算成錢來講，講有機構(gòu)成是把前兩者聯(lián)系起來講而已。大家對這個點的理解只需要記住“機械化”三個字 就容易領會了，正是因為機械化水平的提高，不變資本越來越重，可變資本越來越少，所以資本有機構(gòu)成提高，相對過剩人口就形成了。

　　單項選擇題

　　1.“人之所不學而能者，其良能也;所不慮而知者，其良知也。”這種“良能”、“良知”的觀點屬于()

　　A.樸素唯物主義的觀點

　　B.機械唯物主義的觀點

　　C.主觀唯心主義的觀點

　　D.客觀唯心主義的觀點

　　2. 藥物對于健康人并沒有直接的價值，而對于病人則具有直接的價值。這種現(xiàn)象突出表現(xiàn)了()

　　A.價值的主觀性

　　B.價值的主體性

　　C.價值的歷史性

　　D.價值的一元性

　　3. 馬克思、列寧經(jīng)常把“社會形態(tài)”與“經(jīng)濟的社會形態(tài)”在同一意義上使用，這說明社會形態(tài)的本質(zhì)方面是()

　　A.社會制度

　　B.生產(chǎn)關系總和

　　C.國家政權

　　D.意識形態(tài)

　　4. 社會形態(tài)的演進和更替，是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系、經(jīng)濟基礎與上層建筑矛盾發(fā)展的必然結(jié)果。城市和鄉(xiāng)村的分離，腦力勞動和體力勞動的分離，既是社會生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，又促進了生產(chǎn)力的發(fā)展。第一次出現(xiàn)了城市和鄉(xiāng)村的分離，腦力勞動和體力勞動的分離的社會形態(tài)是()

　　A.原始社會

　　B.奴隸社會

　　C封建社會

　　D.資本主義社會

　　5.馬克思主義以前的舊唯物主義都是“半截子”唯物主義，這是因為它們( )

　　A.孤立、靜止、片面地看世界

　　B.用機械力學的觀點去說明一切現(xiàn)象

　　C.不理解物質(zhì)生產(chǎn)實踐是社會存在和發(fā)展的基礎

　　D.只是直觀猜測到某一種或某幾種實物是世界本原

　　6.毛澤東說：“感覺只解決現(xiàn)象問題，理論才能解決本質(zhì)問題。”這句話強調(diào)了( )

　　A.現(xiàn)象是本質(zhì)的反映

　　B.現(xiàn)象與本質(zhì)的對立

　　C.現(xiàn)象與本質(zhì)的同一

　　D.感覺與理論的相互滲透

　　7. 資本主義再生產(chǎn)的特點是擴大再生產(chǎn)。資本主義擴大再生產(chǎn)的源泉是( )

　　A.剩余價值

　　B.資本積聚

　　C.資本集中

　　D.資本積累

　　8. 1871年3月18日至5月28日，巴黎工人舉行起義，并由此建立起巴黎公社。盡管巴黎公社存在的時間很短，但公社期間所實行的一系列主張和措施為無產(chǎn)階級革命和工人運動留下了寶貴經(jīng)驗。馬克思高度評價巴黎公社的意義，認為“公社的原則是永存的”。 巴黎公社是( )

　　A.無產(chǎn)階級政黨建立的標志

　　B.科學社會主義產(chǎn)生的標志

　　C.唯物史觀和剩余價值學說創(chuàng)立的標志

　　D.無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的第一次偉大嘗試

　　9. 2010年普通高等學校招生考試北京卷作文要求以《仰望星空與腳踏實地》為題，寫一篇不少于800字的文章，除詩歌外，不限文體。“仰望星空與腳踏實地”所缊含的哲學道理是( )

　　A.抽象的可能性不能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實

　　B.現(xiàn)實的可能性是合乎必然性的存在

　　C.要把理想變?yōu)楝F(xiàn)實，必須從當前的實際出發(fā)

　　D.要面對現(xiàn)實，甘于現(xiàn)實

　　10. 工業(yè)生產(chǎn)、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和軍事發(fā)展的需要，產(chǎn)生并推動了高能物理、控制論、信息論、系統(tǒng)論、遺傳工程學、現(xiàn)代材料學等學科的發(fā)展。這主要表明( )

　　A.學習間接經(jīng)驗的重要性

　　B.實踐的發(fā)展不斷地提出認識的新課題，推動著認識向前發(fā)展

　　C.實踐為認識發(fā)展提供必要的全部條件

　　D.人的大腦和感官在生理素質(zhì)上的差異對認識的影響

　　11.“社會發(fā)展史卻有一點是和自然發(fā)展史根本不同的。”這一點“和自然發(fā)展史根本不同的”是指( )

　　A.社會規(guī)律不是客觀的

　　B.社會規(guī)律是人們自己的社會行動的規(guī)律

　　C.社會是自然歷史過程

　　D.社會是不斷自我更新的有機體

　　12.以使用價值為生產(chǎn)目的，以自給自足為特征的經(jīng)濟形式是( )

　　A.自然經(jīng)濟

　　B.產(chǎn)品經(jīng)濟

　　C.商品經(jīng)濟

　　D.社會經(jīng)濟

　　【答案與解析】

　　1. C 【解析】我國古代哲學家孟軻的“良知”、“良能”的觀點，認為人的認識是主觀自生的，屬于主觀唯心主義的觀點。所以，備選C項是符合題意的正確選項。備選A、B、D三項，不符合題意。唯物主義認識路線堅持反映論的立場，在唯物主義的反映論看來，人的一切知識都是從后天接觸實際中得來的。客觀唯心主義認為人的認識是上帝的啟示或某種客觀精神的產(chǎn)物。

　　2. B 【解析】這是價值的主體性的突出表現(xiàn)。價值的主體性是指價值本身直接同主體相聯(lián)系，價值的特點表現(xiàn)或反映著主體性的內(nèi)容。由于價值關系的形成以主體需要為中介，因此客體對于主體的意義就會因主體及其需要不同而不同。因此，主客體之間的價值關系就不是一種自然的現(xiàn)成關系，而是主體在實踐基礎上確立的同客體之間的一種創(chuàng)造性關系。所以，備選B項是符合題意的正確選項。備選A、D兩項，觀點錯誤。價值的特性有客觀性、多維性。備選C項，不符合題意。價值的特性有社會歷史性。由于價值關系的主體具有社會性和歷史性，因此人們的需要、實踐以及需要被滿足的形式都表現(xiàn)出了社會性和歷史性。客體對于人類的價值就是發(fā)展變化著的，它們的價值變化是由人類社會歷史發(fā)展決定的。

　　3. B 【解析】這說明“生產(chǎn)關系總和”是社會形態(tài)的本質(zhì)方面。所以，備選B項是符合題意的正確選項。備選A、C、D三項，不符合題意。人們在日常生活中往往用社會制度來指代社會形態(tài)。國家政權是整個上層建筑的核心。意識形態(tài)又稱為觀念上層建筑，包括政治法律思想、道德、藝術、宗教、哲學等思想觀點。

　　4. B 【解析】奴隸社會是人類歷史上第一個階級剝削社會。奴隸社會第一次出現(xiàn)了城市和鄉(xiāng)村的分離，腦力勞動和體力勞動的分離。奴隸社會普遍使用金屬工具，大量使用奴隸進行協(xié)作勞動，出現(xiàn)城鄉(xiāng)分工和體腦分工，這都有助于生產(chǎn)發(fā)展和文化繁榮。所以，備選B項是符合題意的正確選項。備選A、C、D三項，不符合題意。原始社會是人類社會發(fā)展中的第一個社會形態(tài)。封建社會的生產(chǎn)關系以封建主占有土地等生產(chǎn)資料和不完全占有農(nóng)民(農(nóng)奴)為基本特征。資本主義經(jīng)濟制度是以資本主義私有制和雇傭勞動為基礎的一種剝削制度。

　　5. C 【解析】恩格斯把舊唯物主義稱為“半截子”唯物主義，意指它們在自然觀上是唯物主義，在歷史觀上則是唯心主義，原因在于它們不理解物質(zhì)生產(chǎn)實踐在社會生活中的地位和作用，認為社會意識決定社會存在。所以，備選C項是符合題意的正確選項。備選A、B兩項分別指近代形而上學唯物主義的形而上學性和機械性這兩個缺陷。備選D項是古代樸素唯物主義關于世界本原的觀點。

　　6. B【解析】感覺屬感性認識反映事物的現(xiàn)象，理論屬理性認識揭示事物的本質(zhì)，因此，感覺與理論、現(xiàn)象與本質(zhì)之間是有區(qū)別的即毛澤東這句話強調(diào)它們之間的對立。所以，備選B項是正確選項。備選A項，觀點錯誤。現(xiàn)象表現(xiàn)本質(zhì)。備選C、D兩項是指現(xiàn)象與本質(zhì)、感性與理性的統(tǒng)一，不符合題意。

　　7.D 【解析】資本積累是資本主義擴大再生產(chǎn)的源泉。所以，備選D項是符合題意的正確選項。備選A、B、C三項，不符合題意。剩余價值本是雇傭工人的剩余勞動創(chuàng)造的并為資本家所無償占有的那部分新價值。資本積聚是指個別資本通過剩余價值的資本化來增大資本的總量。資本積累是資本積聚的基礎，資本積聚是資本積累的直接結(jié)果，資本積累越多，資本積聚的規(guī)模就越大，個別資本總額就越大。資本集中是指個別資本通過結(jié)合而形成較大的資本。

　　8. D 【解析】巴黎公社是無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的第一次偉大嘗試。所以，備選D項是符合題意的正確選項。備選A、B、C三項，觀點錯誤。在巴黎公社之前，無產(chǎn)階級政黨已建立。科學社會主義產(chǎn)生的標志是1848年2月，馬克思恩格斯為“共產(chǎn)主義者同盟”所寫的黨綱《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表。19世紀40年代中期，馬克思恩格斯創(chuàng)立了唯物史觀和剩余價值學說。

　　9. C 【解析】其哲學道理在于從可能到現(xiàn)實，要從實際出發(fā)。所以，備選C項是正確選項。備選A、B、D三項，觀點錯誤。抽象可能性可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。現(xiàn)實是合乎必然的存在。應該超越現(xiàn)實。

　　10. B 【解析】題干主要表明實踐是認識發(fā)展的動力，實踐的發(fā)展不斷地提出認識的新課題，推動著認識向前發(fā)展。所以，備選B項是符合題意的正確選項。備選A、D兩項不符合題意。這兩項講實踐是認識的來源，但不能否定學習間接經(jīng)驗的重要性和人的大腦、感官在認識過程中的重要作用。備選C項，觀點錯誤。實踐不可能為認識發(fā)展提供全部條件。

　　11. B 【解析】恩格斯的這句話是講人類社會與自然界的區(qū)別在于社會規(guī)律是在實踐中形成、實現(xiàn)的。因此，備選B項是正確選項。備選A項，觀點錯誤。社會規(guī)律也是客觀的。備選C、D兩項是人類社會與自然界的相同點。

　　12.A 【解析】自然經(jīng)濟以分散的、自給自足的家庭生產(chǎn)為基礎，生產(chǎn)規(guī)模狹小，社會分工低下，以使用價值為生產(chǎn)目的。自然經(jīng)濟是一種以自給自足為特征的經(jīng)濟形式。所以，備選A項是符合題意的正確選項。備選B、C、D三項，不符合題意。商品經(jīng)濟是以交換為目的而進行生產(chǎn)的經(jīng)濟形式。

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