考研歷史觀考點之科學(xué)發(fā)展觀

　　三.科學(xué)發(fā)展觀的哲學(xué)基礎(chǔ)

　　1.科學(xué)發(fā)展觀是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)

　　(1)發(fā)展的實質(zhì)。

　　①發(fā)展是事物由低級到高級、由簡單到復(fù)雜、由無序到有序的上升運動。

　�、诎l(fā)展凝結(jié)著事物運動、變化的成果，反映著事物的新陳代謝的規(guī)律，發(fā)展的實質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。

　　③(在社會領(lǐng)域，發(fā)展是人的本質(zhì)力量的對象化，是人民群眾實踐活動的發(fā)展過程。以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心。

　　(2)科學(xué)發(fā)展觀是歷史唯物主義的發(fā)展觀。

　�、倏茖W(xué)發(fā)展觀堅持歷史唯物論。

　　社會存在決定社會意識，社會歷史的發(fā)展，歸根結(jié)底是由物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展、經(jīng)濟的發(fā)展所決定的。發(fā)展是硬道理，社會發(fā)展歸根到底首先要解決好生產(chǎn)力的發(fā)展。

　�、诳茖W(xué)發(fā)展觀是尊重客觀規(guī)律的發(fā)展觀(又好又快)。

　　從客觀實際出發(fā)，按客觀規(guī)律辦事，這是馬克思主義的世界觀方法論。

　　客觀規(guī)律性和主觀能動性的關(guān)系問題，是馬克思主義世界觀方法論所要回答的一個基本問題。

　　科學(xué)發(fā)展觀正是回答了在社會發(fā)展過程中，在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮人的主觀能動性，努力推進經(jīng)濟社會又好又快發(fā)展的問題(參見十七大報告)。

　　(3)科學(xué)發(fā)展觀是辯證的發(fā)展觀。

　�、倏茖W(xué)發(fā)展觀是對立統(tǒng)一的發(fā)展觀。

　　矛盾是事物發(fā)展的動力�？茖W(xué)的發(fā)展觀的哲學(xué)依據(jù)就是矛盾學(xué)說。本質(zhì)上就是運用馬克思主義對立統(tǒng)一的觀點，認(rèn)識和解決社會發(fā)展過程中的一系列矛盾和問題。

　�、诳茖W(xué)發(fā)展觀的“全面發(fā)展”體現(xiàn)了辯證法的全面觀點。

　　全面發(fā)展就是以經(jīng)濟建設(shè)為中心，全面推進經(jīng)濟、政治、文化和社會建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步。

　　③科學(xué)發(fā)展觀的“協(xié)調(diào)發(fā)展”體現(xiàn)了辯證法的普遍聯(lián)系觀點。

　　協(xié)調(diào)發(fā)展就是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放。

　�、芸茖W(xué)發(fā)展觀的“可持續(xù)發(fā)展”體現(xiàn)了辯證法的發(fā)展過程性思想。

　　可持續(xù)發(fā)展是指發(fā)展過程的持久性、連續(xù)性和可再生性，是發(fā)展與人口、資源和生態(tài)環(huán)境的良性循環(huán)，具體體現(xiàn)了辯證法的過程論。

　　總之，科學(xué)發(fā)展觀是辯證唯物主義和歷史唯物主義原理的創(chuàng)造性應(yīng)用，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。

　　2.關(guān)于社會和自然協(xié)調(diào)發(fā)展原理(建設(shè)生態(tài)文明)

　�、偕鐣�與自然界是相互依存的，因而也必須協(xié)調(diào)發(fā)展。

　�、谏鐣�和自然界具有不同的運動規(guī)律，人類在改造自然的同時，必須尊重自然。樹立人與自然和諧的生態(tài)文明觀。

　�、劢ㄔO(shè)生態(tài)文明�；�本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。生態(tài)文明觀念在全社會牢固樹立(參見十七大報告)。

　　3.科技社會作用的兩重性和可持續(xù)發(fā)展的原理

　�、倏茖W(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展像一把雙刃劍，既為造福人類開辟了廣闊前景，也在一定程度上造成了全球問題。

　�、�“全球問題”的實質(zhì)。“全球問題”深刻地反映了人類與自然的矛盾、科學(xué)與價值的矛盾。“全球問題”不僅是自然問題、科技問題，而且是社會問題。

　　③可持續(xù)發(fā)展的實質(zhì)內(nèi)容：既滿足當(dāng)代人的需要，又不危害后代發(fā)展；在經(jīng)濟發(fā)展的同時，保護資源環(huán)境。

　�、芸沙掷m(xù)發(fā)展的世界觀和方法論意義：社會發(fā)展是一個人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的過程；它也表明社會發(fā)展是合目的性和合規(guī)律性的統(tǒng)一。真理原則和價值原則的統(tǒng)一。

　　4、真理原則和價值原則的原理(第四章第三節(jié))

　　(1)兩大主題。

　　追求真理和創(chuàng)造價值是人類認(rèn)識活動和實踐活動的兩大主題。

　　真理是人對客觀事物的正確認(rèn)識，價值是客觀事物對人的需要的滿足。

　　(2)兩大原則

　　真理原則和價值原則是人類活動的兩個基本原則。

　　真理原則與價值原則各有側(cè)重點：真理原則強調(diào)主觀符合客觀，價值原則強調(diào)客體滿足主體。而主體需要有合理與不合理之分，對不合理的需要的滿足便會與真理相悖。

　　(3)三個內(nèi)在：

　�、僬胬砗蛢r值之間的矛盾是人類活動的內(nèi)在矛盾。

　　②真理與價值的統(tǒng)一是人類活動的內(nèi)在要求。只有通過正確反映并能動地改造對象以滿足人的需要，才能實現(xiàn)真理與價值的統(tǒng)一。促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，是追求真理和價值統(tǒng)一的體現(xiàn)(參見十七大報告)。

　�、凵钊胴瀼匾匀藶楸镜目茖W(xué)發(fā)展觀，是真理與價值在當(dāng)代實踐基礎(chǔ)上的具體的歷史的統(tǒng)一。是人類社會進步的內(nèi)在條件，也是馬克思主義哲學(xué)的一條基本原則。