高二語文：重溫《勸學》
路有迷津，需要指點;人有困惑，需要消釋。荀子的《勸學》就具有這種作用。
初識圣言，是在批判圣人的年代。懵懵懂懂中感到，我們的人生哲學似乎只有革命、斗爭，斗爭、革命，不需讀。
圣賢。偶見一句話：“不積跬步，無以致千里;不積小流，無以成江海。”這給學生時代的我以興奮，成為所愛。偏就這句話，敲開我走進荀子世界的大門。當然，知道這句話出自荀子《勸學》還是以后的事。荀子是誰，他還說了些什么，自然成為我的關注。幾十年白駒過隙，從初知、漸識到現在，我對荀子的熱情依然。工作之余，重溫《勸學》，除感嘆他優美的文字，豐富的想象，便是玩味他的循循善誘，苦口婆心。
《勸學》開篇破題：“學不可以已。”深邃的荀子，一眼看穿人生全程，斬釘截鐵般的態度令人躲閃不及，沒有商量。他為自己的結論論證：“木受繩則直，金就礪則利。”而經過學習后的人又是怎樣的呢?“君子博學而日參省乎己，則知行而無過矣。”學識廣博的人，能天天檢討自己的言行，就會更加聰明，不犯錯誤。荀子是善于從生活中悟出道理的哲人，普普通通的現象經過他過濾即成精義。我感佩荀子的學識，他旁征博引，道出了“近朱者赤，近墨者黑”的人生體驗。他以黑泥里的白沙不再其白、臭水中的白芷不再其香為例，告訴人們居住時要選個好地方、交友要交那些有學識有修養的人，防止邪惡染身。“居必擇鄉，游必就士”，可以“防邪僻而近中正也”。讀荀子，思孟子，孟母三遷與荀子忠告，同曲同工啊!“學莫便乎近其人。”即使學習也莫過于接近良師益友更便利了。在荀子看來，這是最好的學習途徑。
有限的生命，無盡的學習，該從哪里始，哪里終?在荀子看來，學習的程序從誦讀經典開始，而“至乎《禮》而止矣”，即讀到禮法結束。而學習的原則是從學習做個有道德有知識的人開始，直到成為圣人結束。可見。當時荀子對知識的認識主要集中在經典上。在他看來，《禮》規定了敬重禮節儀式的準則，《樂》教人培養和諧一致的感情，《詩》、《書》記載了廣博的知識，《春秋》包含著微妙的道理，而這些經典涵蓋了天地間所有的事情。
審視荀子，其封建色彩毋庸諱言。但我也同時想到一位學者的話：“中國的文化都是有原理的。”荀子《勸學》可否看作這諸多“原理”之一呢?在我看來，他張揚了高尚的獨立自主人格和不被他人所予奪的人格尊嚴。
人事有代謝，往來成古今。荀子時代已成過往，而所言精髓似未過時。重溫《勸學》，平添鞭策，更生自省。
(責任編輯：楊旭杰)
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