西方音樂發展簡史--中世紀

　　西亞遷至北歐的日耳曼人向羅馬帝國的"民族流動"最終導致公元 4、5 世紀的入侵。公元 378 年西哥特人憎恨羅馬帝國統治者的壓迫，舉起了反抗的旗幟。幾經戰亂后，公元 476年最后一個西羅馬皇帝被廢除，標志歐州封建社會的開始。日耳曼人文化落后，知識淺陋，不懂任何藝術。

　　公元 6、7 世紀，西歐大部分地區倒退至落后時代，異族的國王們完全沒有能力管理他們篡取的權力。然而當西歐社會一派凋敝的時候，基督教卻在向著它的巔峰發展。自從公元 313 年羅馬皇帝君士坦丁發布米蘭敕令，基督教的活動由地下轉為公開，它很快戰勝了其他競爭的宗教，于 380--392 年間被認為是羅馬帝國唯一的合法信仰。滅亡了西羅馬的日耳曼人已皈依了基督教。西歐封建社會初期王權分散而弱小的時候，基督教卻由于教皇統治的興起權力日益集中強大。

　　一、 基督教與中世紀音樂

　　在西方文明史上，"中世紀"一詞意指歐州古代文明與近代文明之間，公元 5 世紀以后的近一千年的漫長時間。盡管人類處于蒙昧狀態，科學文化發展緩慢，但是中世紀也并非一片黑暗。伴隨著 9 世紀加洛林文藝復興，歐洲出現了一個短暫的文化復興，11、12、13 三個世紀，精神文化出現了新的發展。基督教的統治深深地影響著中世紀藝術的發展。

　　中世紀早期(約至 1000 年)病態的禁欲主義和對現世的蔑視，扼殺了藝術的人文精神，繪畫和雕塑對人的描繪是虛擬的，音樂追求客觀彼岸的風格。然而從西方音樂的歷史的角度看，教會對于音樂的一貫重視，對于教儀音樂的統一作出的努力，對音樂發展投入的大量人力物力，這些都明顯促進了中世紀歐洲音樂的發展，也使音樂資料能較為完好地保存下來。

　　格里高利圣詠早期教會音樂格里高利圣詠早期教會音樂受到古希臘、希伯萊特別是敘利亞音樂的影響。公元 330 年羅馬皇帝君士坦丁遷都拜占庭(又名君士坦丁堡，現稱伊斯坦布爾)，395 年建立東羅馬帝國。1054 年它的教會與羅馬基督教分裂，更名東正教(Eastern Church)羅馬教會稱為天主教(Catholics)。直到 1453 年被土耳其人占領，拜占庭一直是歐洲幸存的古希臘文化與東方文化融合發展的中心地。敘利亞贊美詩(Psalm)的歌唱方法和贊美歌(hymn)的運用，都是從拜占庭，經過米蘭傳入西歐。拜占庭還對完善教會調式體系起了重要作用。

　　在西方，米蘭的圣·u23433X布羅斯(st·Ambrose 374-397 的米蘭主教)最早將敘利亞應答贊美詩(responsorial psalmody)的歌唱介紹到西方。安布羅斯編定的圣歌對法國、西班牙和羅馬

　　產生影響。宗教音樂的發展與統治有賴于教儀音樂的統一，幾代人的努力之后羅馬教皇格里高利一世(590-604 在位)統一了宗教教儀圣詠，編定了教儀歌集，稱為格里高利圣詠(Gregori-an Chant)。

　　格里高利圣詠是單聲音樂，拉丁文詞，節奏自由，男聲歌唱。它成為唯一能在教堂每日祈禱的日課和彌撒儀式中使用的音樂。公元 8 世紀末法蘭克王國開始強盛起來，國王加洛林斯馬格努斯通過征服戰爭成為西、中歐的統治者。公元 800 年圣誕節，他訪問羅馬，被教皇加冕為查里曼大帝，成為中世紀羅馬帝國的領袖。他把當時最卓越的學者請入宮中，整理、抄寫古集，形成中世紀一個短暫的加洛林文藝復興。查里曼熱心宗教事務，他推行標準的羅馬彌撒儀式和音樂，促進了格里高利圣詠在歐洲的傳播。現存的最早的圣詠有約 11 至 13 世紀的舊羅馬本(Old Roman versions)和查里曼時代整理與編輯的大量抄本。作為中世紀的主體音樂，格里高利圣詠在歐洲得到廣泛的傳播。公元 11 世紀，意大利、法國、西班牙的宗教音樂基本統一。

　　公元 16 世紀以前歐洲大量音樂作品都與圣詠相聯系。盡管中世紀后期格里高利圣詠宗教功能的影響，隨著時間的發展逐漸減弱，然而它所形成的音樂文化傳統影響是深遠的。格里高利圣詠的詞有取自圣經的，也有不是圣經的;有散文體的，也有詩歌體的。演唱方式有對唱式的(antiphonal，兩組合唱互相交替演唱)、應答式的(responsorial，領唱與合唱交替)和獨唱或者齊唱的。在音樂與詞的關系上有三種類型：

　　(1)音節風格(SyllabicStyle)。一個拉丁語音節對一個音，多為宣敘性音調。

　　(2)花唱風格(melismatic style)。在一個音節上有長拖腔的。如彌撒中的垂憐經和阿萊路亞(Al-leluia)，后者為宗教歡呼歌，在歌中僅有的阿萊路亞一詞的最后一個音節往往有很長的拖腔。它是圣詠中音樂最富創造性的一種類型。

　　(3)介于前兩種之間的音組風格。格里高利圣詠的調式有八種類型，多里亞、弗里基亞、利地亞、混合利地亞四種正格調式，以及它們分別派生出的四種變格調式，名稱借用了古希臘調式，但與古希臘調式根本不同。

　　哥特時代

　　從 1050 年始，西歐緩慢地擺脫了以前的落后狀態。封建社會的政治、經濟結構基本形成，政治穩定，貿易得到恢復，城市獲得發展。寺院、大教堂的學校得到發展，大學產生。拉丁基督教國家的人民已經部分地擺脫裹在身上的懺悔和渡生來世的寒冬的長袍，而轉向關心現世的世界。

　　12、13 世紀西歐形成了與中世紀初期不同的新的文明時期。羅馬式的建筑是中世紀早期寺院建筑的主要風格。穹形的拱頂、結實的墻壁、巨大的支柱、窄小的窗戶、陰暗的內部，和大量的水平線條。這種建筑孕含著強烈的宗教精神，而不是為了感官享受。12 世紀后期和 13 世紀，哥特式的建筑取代前者。哥特式大教堂，不像寺院位于渺無人跡的懸崖峭壁，而處于城鎮中人們的生活中心，與學校、圖書館并立。哥特式建筑帶有市民化傾向。一反羅馬式厚重陰暗的式樣，它廣泛運用線條輕快的尖拱、挺秀的小尖 塔、輕盈通透的飛拱壁、修長的立柱和簇柱，以及彩色玻璃花窗，造成一種向上升華的神秘的幻覺。它是天主教的觀念與城市物質文化的結晶四、復調音樂的興起

　　與哥特式的建筑以及繪畫中透視科學幾乎同時出現的，是在聽覺上有立體空間感的音樂風格--復調音樂。西方最早的有記載的復調音樂出現于 9 世紀末，稱為奧爾加農(Organum)，它是在格里高利圣詠下方一音對一音地加上一個平行四或五度的聲部。12 世紀又出現的一種華麗的奧爾加農(florid organum)，圣詠的音符被拖得很長，在每一個圣詠音符的上方可以對許多音符，形成一個花唱的裝飾性的歌調。其中被稱為固定旋律(tenor)的圣詠旋律已很難辨認，而吸引人的是上方的花唱的歌調。